【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）五蘊十二處十八界之三門，舊譯曰五陰十二入十八界。三門皆為欲破凡夫?qū)嵨抑畧?zhí)而施設(shè)。為凡夫之迷執(zhí)有偏頗，迷于心偏重者，合色而為一，開心而為四，立五蘊。色蘊之一，色也，后之受想行識，心之差別也。次為迷于色偏重者開色而為十，合心而為二，立十二處。五根五境之十處，色也。意根法境之二處，心也。次為色心共迷者，開色而為十，開心而為八。立十八界。五根五境之十界，色也。意根與法境及六識之八界，心也。此次第即上中下之三根也。說見毗婆沙論七。法界次第上之上。密教以之配于胎藏界佛蓮金之三部。為迷于心法者，說五蘊，表金剛部之智。為迷于色法者，說十二處，表蓮華部之理（密教色屬于法理），為色心雙迷者，說十八界，表蓮金不二之佛部。見秘藏記鈔九。
【三藏法數(shù)】
（出婆沙論并阿毗達(dá)磨品類足論）
論云：若迷心不迷色，則合色開心，數(shù)為五蘊；若迷色不迷心，則合心開色，數(shù)為十二入；若心色俱迷，則心色各開，數(shù)為十八界。如此開合說者，為令眾生于所迷處，委細(xì)而觀，故有三科不同焉。
〔一、五蘊〕（亦名五陰。）蘊，積聚也。謂積聚色受想行識五法以成身也。如來為迷心偏重者，合眼耳鼻舌身五根，但名為色；開意之一根，為受想行識，令其細(xì)觀于心，是為合色開心，故說五蘊也。
〔二、十二入〕，入，涉入也。謂六根、六塵互相涉入也。如來為迷色偏重者，開色為眼耳鼻舌身，及以色聲香味觸合受想行識四種心法，但名為意。意之所對，唯一法塵。令其細(xì)觀于色，是為開色合心，故說為十二入也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
〔三、十八界〕，界，即界限，亦隔別之義。謂此十八界，各有別體，義無混濫也。如來為色、心俱迷者，開為六根、六塵、六識，令其一一細(xì)觀，是為心、色俱開，故說為十八界也。（六識者，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識也。）