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三事戒
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))身口意三事之戒也。
【三藏法數(shù)】
(出大寶積經(jīng))
〔一、身凈戒〕,謂身受諸戒,無有闕漏,無有毀犯,是名身凈戒。
〔二、言凈戒〕,謂一切所說語言,無有諛諂,虛誑不實(shí),是名言凈戒。
〔三、意凈戒〕,謂蠲除惡覺,離諸貪欲,是名意凈戒。
三事衲
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)又曰三事衣。言五條七條九條之三衣也。禪林之語。
三事練磨
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩于資糧位生三種退屈時(shí),以三事練磨之也。(參見:三退屈)
三退屈
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))菩薩五位中,第一資糧位之間,有三種之退屈:一、菩提廣大屈,無上菩提,廣大深遠(yuǎn),聞而生退屈之心也。二、萬行難修屈,布施之萬行甚難修,聞而生退屈之心也。三、轉(zhuǎn)依難證屈,二轉(zhuǎn)依之妙果難證,聞而生退屈之心也。對(duì)治此三退屈,謂之三練磨。見唯識(shí)論九。第一引他既證大菩提者而練磨自心,第二省己意樂而練磨自心也。第三引他之粗善,比已之妙因而練磨自心也。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
〔一、菩提廣大屈〕,梵語菩提,華言道。謂聞無上菩提廣大深遠(yuǎn),心便退屈,是名菩提廣大屈。
〔二、萬行難修屈〕,謂聞布施等波羅蜜多,修之甚難,心便退屈,是名萬行難修屈。(梵語波羅蜜多,華言到彼岸。)
〔三、轉(zhuǎn)依難證屈〕,謂聞轉(zhuǎn)煩惱、依菩提,轉(zhuǎn)生死、依涅槃,極難可證,心便退屈,是名轉(zhuǎn)依難證屈。(梵語涅槃,華言滅度。)
三事無盡
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一布施無盡,菩薩好為布施乃至身命亦能施與而心不疲厭。二持戒無盡,菩薩護(hù)持禁戒未曾違舍,復(fù)以戒法化人,心不疲厭。三博聞無盡,菩薩博學(xué)一切經(jīng)典乃至諳練世間之藝術(shù),而心不疲厭。見眾德三昧經(jīng)。
【三藏法數(shù)】
(出眾德三昧經(jīng))
〔一、布施無盡〕,謂菩薩好喜布施,不吝財(cái)物乃至軀命,悉能施與,心不疲厭,是名布施無盡。
〔二、持戒無盡〕,謂菩薩護(hù)持禁戒,未曾違舍。見犯戒者,憐憫悲哀;見奉戒者,尊重愛敬。復(fù)以戒法傳化他人,心不疲厭,是名持戒無盡。
〔三、博聞無盡〕,謂菩薩聞如是法,即當(dāng)奉行,思欲化他,必須博學(xué)一切經(jīng)典,與夫世間藝術(shù)無不諳練,求聞稟聽,心不疲厭,是名博聞無盡。
三事入城──佛三事入城
【三藏法數(shù)】
(出金剛經(jīng)疏)
〔一、為女人入城〕,謂一切女人女子,皆為父母及夫主所拘,不得輒自出入,思仰如來,無由得見。是故如來入城,令彼女人,皆得瞻敬。觀佛三昧海經(jīng)云:若能暫見如來,相好光明,除六十劫生死之罪,獲無量福。未來生處,必見彌勒。(梵語彌勒,華言慈氏。)
〔二、為病人入城〕,謂如來于病人所,常興救濟(jì)之心,令其離苦得樂,是故入城乞食之時(shí),凡有病苦者,因得瞻視,令其病差,發(fā)菩提心。
〔三、欲令人見相好入城〕,謂如來?;矍f嚴(yán),具足三十二相、八十種好,微妙難思,人得瞻仰,則罪滅福生,是故入城,令人普見。(三十二相者,足安平相、千輻輪相、手指纖長(zhǎng)相、手足柔軟相、手足縵網(wǎng)相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細(xì)滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長(zhǎng)舌相、梵音深遠(yuǎn)相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。八十種好,一指爪狹長(zhǎng)、二手足指圓、三手足各等無差、四手足圓滿、五筋脈盤結(jié)、六兩踝深隱、七行步正直、八行步威容齊整、九行步安平、十行步有儀、十一回身顧視、十二支節(jié)殊勝、十三骨節(jié)交結(jié)、十四膝輪圓滿、十五隱處妙好、十六身支潤(rùn)滑、十七身容敦肅、十八身支堅(jiān)固、十九身支安定、二十身相端嚴(yán)、二十一身有圓光、二十二腹形方正、二十三臍深右旋、二十四臍厚妙相、二十五肌膚勻凈、二十六手掌充滿、二十七手文深長(zhǎng)、二十八唇色紅潤(rùn)、二十九面門圓滿、三十舌相長(zhǎng)廣、三十一發(fā)聲威震、三十二音韻美妙、三十三鼻高修直、三十四諸齒方整、三十五諸牙明潔、三十六目廣清凈、三十七眼相脩廣、三十八眼睫齊整、三十九雙眉脩長(zhǎng)、四十雙眉綺靡、四十一雙眉高朗、四十二耳厚脩長(zhǎng)、四十三兩耳相好、四十四容儀端麗、四十五額廣圓滿、四十六身分殊勝、四十七首發(fā)脩長(zhǎng)、四十八首發(fā)香潔、四十九首發(fā)齊整、五十首發(fā)堅(jiān)固、五十一首發(fā)光滑、五十二身分堅(jiān)實(shí)、五十三身體莊嚴(yán)、五十四諸竅清凈、五十五身力充美、五十六身相嚴(yán)好、五十七面輪脩廣、五十八顏貌舒泰、五十九面顏光澤、六十身支嚴(yán)凈、六十一毛孔出香、六十二面門出香、六十三首相妙好、六十四身毛纖柔、六十五法音圓辯、六十六頂相高妙、六十七指網(wǎng)分明、六十八行不履地、六十九神力自持、七十威德遠(yuǎn)震、七十一音聲和雅、七十二觀機(jī)說法、七十三一音演說、七十四次第說法、七十五等觀有情、七十六先觀后作、七十七相好具足、七十八頂骨堅(jiān)實(shí)、七十九顏容奇妙、八十胸臆妙好。)
三事──為三事故修奢摩他
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
梵語奢摩他,華言止,即禪定也。
〔一、不放逸〕,謂修禪定而能止諸散亂,調(diào)伏諸根惡不善法,故心不放逸也。
〔二、莊嚴(yán)大智〕,謂修禪定,既得離諸散亂,則本性寂靜之慧,自然照朗,內(nèi)外洞徹,于諸佛法,無不通達(dá);此之智慧,非定不發(fā),是為莊嚴(yán)大智也。
〔三、得自在〕,謂修禪定,能滅一切煩惱散亂,即得身心寂靜,安隱快樂,而無掛礙,是為得自在也。
三事──為三事故修毗婆舍那
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
梵語毗婆舍那,華言觀,即智慧也。
〔一、觀生死惡果報(bào)〕,謂修禪觀,即能破諸昏暗,觀察分別因緣生滅之相,故于善惡果報(bào),悉皆明了,不起惑業(yè)也。
〔二、增長(zhǎng)善根〕,謂修禪觀,能滅貪瞋癡等惡業(yè)暗障,本性之智自然明發(fā),故一切善根,悉皆增長(zhǎng)也。
〔三、破諸煩惱〕,謂修禪觀,了知生死過患,不為根塵所染,故一切煩惱,悉能破滅也。(根者,即眼耳鼻舌身意之六根也。塵者,即色聲香味觸法之六塵也。)
三事勝──菩薩生兜率天三事勝
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
菩薩當(dāng)補(bǔ)佛處,故生兜率。梵語兜率,華言知足。謂于五欲境界知止足故。(五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。)
〔一、命勝〕,菩薩已離三界生死,雖不修命業(yè),而于彼天托生。天數(shù)壽命四千歲。天壽畢已,降生中國(guó),以補(bǔ)佛處,是名命勝也。(三界者,欲界、色界、無色界也。)
〔二、色勝〕,菩薩雖不修色業(yè),既生兜率,而妙色身光明照耀,自然莊嚴(yán),異諸天眾,是名色勝也。
〔三、名勝〕,佛本行集經(jīng)云:菩薩既生兜率,其諸天眾,即喚菩薩名為護(hù)明,展轉(zhuǎn)稱喚,其聲上徹凈居,乃至色界天頂,是名名勝也。(護(hù)明,釋迦佛也。從迦葉佛時(shí),護(hù)持禁戒,梵行清凈,命終生天,不失本心,不忘宿行,故曰護(hù)明。)
三事人勝諸天
【三藏法數(shù)】
(出大毗婆沙論)
〔一、能勇猛〕,諸天耽嗜欲樂,不復(fù)進(jìn)修;是人雖不見當(dāng)來之果,而能修諸苦行,精進(jìn)不怠,是能勇猛勝諸天也。
〔二、能憶念〕,諸天耽嗜欲樂,慧性常惛,是人能憶記曩久所作所說之事,了了分明,悉無忘失,是能憶念勝諸天也。
〔三、能梵行〕,梵者,凈也。諸天耽嗜欲樂,不復(fù)增修善業(yè);是人初發(fā)心時(shí),能種殊勝善根,愛持戒律,行業(yè)清凈,是能梵行勝諸天也。
三事勝──閻浮提人三事勝馀三洲
【三藏法數(shù)】
(出長(zhǎng)阿含經(jīng))
梵語閻浮提,華言勝金洲,即南洲也。三洲者,東弗于逮、西瞿耶尼、北郁單越也。
〔一、勇猛強(qiáng)記〕,謂南洲之人,于諸教法,勇猛讀誦,記聞廣博,心不忘失;其馀三洲,則不能然,所以勝之也。
〔二、勤修梵行〕,謂南洲之人,于諸清凈梵行,則能精勤修習(xí),期證道果;其馀三洲,則不能然,所以勝之也。
〔三、佛出其土〕,謂南洲乃是中華文物之國(guó),一切圣賢,皆出其中,其人易化,所以佛之降生,必在斯土。其馀三洲,則不示現(xiàn),所以勝之也。