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《漢語大詞典》:七大
佛教指地、水、火、風(fēng)、空、見、識七種周遍一切的要素。其中前“五大”為色、聲等境,“見大”為眼、耳等根,“識大”為視、聽等識。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷三:“識性無源,因於六種根塵妄出……若此識心,本無所從,當(dāng)知了別,見聞覺知,圓滿湛然,性非從所,兼彼虛空、地、水、火、風(fēng),均名七大,性真圓融?!?子璿 義疏:“根能照境,如鏡照物;識能了境,分別自他?!?宋 王安石 《答蔣穎叔書》:“所謂性者,若七大是也。所謂無性者,若如來藏是也?!?/div>
《漢語大詞典》:七大夫
爵位名。 秦 二十等爵中的第七級。漢書·高帝紀(jì)下:“其七大夫以上,皆令食邑,非七大夫以下,皆復(fù)其身及戶,勿事?!?顏師古 注:“七大夫,公大夫也;爵第七,故謂之七大夫?!?/div>
《國語辭典》:七大洲  拼音:qī dà zhōu
地球上的陸地舊分為亞洲、歐洲、非洲、美洲及大洋洲。今則分為亞洲、歐洲、非洲、大洋洲、北美洲、南美洲及南極洲,合稱為「七大洲」。
《國語辭典》:七大死罪  拼音:qī dà sǐ zuì
自中世紀(jì)神學(xué)觀點(diǎn)而論,指七種世俗罪:驕傲、嫉妒、憤怒、怠惰、貪財(cái)、貪吃及好色。是撒旦地位自天使墮落為魔鬼的原因,也是世人被判下地獄的罪狀。
《漢語大詞典》:二七大罷工
1923年京漢鐵路工人在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下舉行的反帝、反軍閥的政治罷工。2月7日,軍閥吳佩孚在漢口、長辛店等地鎮(zhèn)壓罷工工人,造成流血慘案,所以這次罷工叫二七大罷工。
《漢語大詞典》:七大八
“ 七大八小 ”的歇后語,指妾。 明 徐翙 《春波影》第三出:“我眼里見了多少人家七大八,不似這個(gè)真是能詩能畫?!?span id="eqoqctl" class="book">《醒世姻緣傳》第二回:“你那七大八像個(gè)豆姑娘兒是的,你降他,像 鐘馗 降小鬼的一般?!?/div>
分類:歇后語
《國語辭典》:七大八小  拼音:qī dà bā xiǎo
1.大小不一。《老殘游記》第一○回:「有幾張樹根的坐具,卻是七大八小的不勻?!?br />2.零落的樣子?!都t樓夢》第一○八回:「這十二釵說是金陵的,怎么家里這些人如今七大八小的就剩了這幾個(gè)?!?br />3.妻妾眾多?!缎咽酪鼍墏鳌返谒乃幕兀骸傅矣H家房中又沒有七大八小,膝下又沒有三窩兩塊?!?/div>
《漢語大詞典》:七大家
明 李紹 稱 唐 韓愈 柳宗元 、 宋 歐陽修 蘇軾 蘇轍 曾鞏 王安石 為古文七大家。 明 李紹 《蘇文忠公集序》:“古今文章,作者非一人,其以之名天下者,惟 唐 昌黎 韓氏 、 河?xùn)| 柳氏 、 宋 廬陵 歐陽氏 、 眉山 二 蘇氏 及 南豐 曾氏 、 臨川 王氏 ,七大家?!庇钟腥嗽?宋 蘇洵 為八大家。
《漢語大詞典》:七海
佛教指一小世界中位于 妙高山 與七金山之間的七大海水。傳說海上盛開香花。亦名內(nèi)海,與外海即咸海相對。 唐 慧凈 《雜言》詩:“步陟平郊望,心游七海上?!?span id="qizmykm" class="book">《翻譯名義集·眾山》:“﹝ 妙高山 ﹞四寶合成,在大海中,據(jù)金輪上,日月之所迴泊,諸天之所游舍,七山七海,環(huán)峙環(huán)列?!?/div>
《國語辭典》:七國高峰會(七國高峰會)  拼音:qī guó gāo fēng huì
由美、加、日、英、法、德、義等七大工業(yè)化民主國家的領(lǐng)袖每年召集的會議。為英語G7 Summit的意譯。主要探討國際財(cái)經(jīng)問題。
《國語辭典》:巴比倫空中花園(巴比倫空中花園)  拼音:bā bǐ lún kōng zhōng huā yuán
世界七大奇觀之一。約建于西元前五百多年,在今伊拉克的巴格達(dá)附近。相傳古代巴比倫王生尼布甲尼撤二世時(shí),為取悅妻子而建?;▓@建在皇宮旁一層層拱廊的平臺上,看似懸在半空,從各地移植許多奇花異草,并由奴工從幼發(fā)拉底河引水灌溉,甚為壯觀。
《國語辭典》:本因坊  拼音:běn yīn fāng
日本七大「新聞棋」之一,由每日新聞主辦,是現(xiàn)今日本歷史最久的圍棋賽。約創(chuàng)于一千年前,因首獲冠軍的和尚法號本因,故定名為「本因坊」。坊在日語中有和尚的意思。本因坊每年舉辦一次,比賽采七戰(zhàn)四勝制,原則上每局相隔十天,分別在日本各風(fēng)景名勝地舉行,藉以推動各地下棋風(fēng)氣。
《國語辭典》:非七真  拼音:fēi qī zhēn
道教全真道創(chuàng)始者王重陽的七大弟子,包括馬鈺、劉處玄、譚處端、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二,元世祖至元六年皆封為真人。
《漢語大詞典》:安陽市
在河南省北部、京廣鐵路線上。為中國歷史文化名城和七大古都之一,殷商曾建都于此。1949年設(shè)市。人口67.1萬(1995年)。古跡有文峰塔、韓琦廟、袁林等。西郊小屯殷墟,為殷代都城遺址,曾出土大批甲骨文。
七大
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)楞嚴(yán)經(jīng)三就地水火風(fēng)空見識之七法,明周遍法界之義,周遍法界者大之義也,此七法,性真圓融,皆如來藏,故種種法法無不周遍,無不含容,此為大之實(shí)義。大小乘中雖說四大五大六大,然是各持自相,地大不能遍于水大風(fēng)大,水大不能容火大,豈成大之義哉,欲顯此義,故經(jīng)中先就五陰,六入,十二入,十八界(是云四科),說明幻空性真之理,更說七大之義。此中第六之見大,為眼根之見性,舉一而其他耳根等之聞性等,可推而知,即六根之性也。故疏釋者通稱之為根大(案俱舍有根見識見之二說,而毗曇宗成立根見之義,今于有情世間為愚者依根見之說開顯能緣能了之真性也),然則地水火風(fēng)空之五大為六境,見大為六根,識大為六識,但與十八界開合不同耳。世尊就十八界破凡夫所見幻化之相,顯圓融之真性,是七天之義也。(參見:大)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))楞嚴(yán)經(jīng)所說。七大者地水火風(fēng)空見識。上五大為該括一切六塵之境者。見者舉經(jīng)中眼根見性之一,使例知其他耳根等之聽嗅嘗知,即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大(經(jīng)三)。「如一見根見周法界。聽嗅嘗觸覺觸。妙德瑩然。遍周法界。圓滿十虛。寧有方所。循業(yè)發(fā)現(xiàn)。」識者六根六塵和合而生了別六塵之識心也。開則為六識。要之為六境六根六識之十八界也。大者周遍之義,地水火風(fēng)空周遍法界,十方圓滿,根識之二大亦周遍法界,十方圓滿,故皆稱為大也。此中明根識二大之周遍法界,他經(jīng)尚無所說,是本經(jīng)之特別發(fā)明也。雖密教之六大無礙,亦無過于此?!府?dāng)知了別見聞覺知圓滿湛然性非從所。兼彼虛空地水火風(fēng)均名為七大。性真圓融皆如來藏。本無生滅。」
【佛學(xué)常見辭匯】
地、水、火、風(fēng)、空、見、識。地水火風(fēng)是四大,空即虛空的本性,見即眼根的見性,識即八識。因?yàn)橐陨掀叽笾鼙橛诜ń?,所以叫做大?br />【三藏法數(shù)】
(出楞嚴(yán)經(jīng))
大即體性圓融周遍無外之義。蓋由萬法不離地水火風(fēng)而成,依空建立,因見有覺,因識有知,舉此七種,則自他依、正、色、心,一切萬法無不攝矣。然以眾生迷失本心,根塵對起,知見妄分,聽不出聲,見不超色,但于日鏡和合處見火起,月珠和合處見水生,各不相容,執(zhí)相成礙,殊不知如來藏中,水火性空,本周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。故世尊于楞嚴(yán)會上,開悟阿難及諸大眾,會七大萬法,皆歸如來藏,故說此七大之相也。(依、正、色、心者,依即所依國土;正謂正受果報(bào),即能依之身也;色即色身;心即心識也。)
〔一、地大〕,粗為大地,細(xì)為微塵。析則成空,合聚為地。眾生昏迷,但見其相,不知地性融通,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn),清凈本然,寧有方所,故名地大。(循業(yè),即隨業(yè)也。)
〔二、火大〕,火性無我,寄于諸緣,如執(zhí)鏡艾,對日火生。眾生昏迷,但見其相,不知火性融通,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一處執(zhí)鏡,一處火生。遍法界執(zhí),滿世間起。起遍世間,寧有方所,故名火大。(火性無我者,言火性無體也。)
〔三、水大〕,水性不定,流息無恒。如執(zhí)珠盤,對月出水。眾生昏迷,但見其相,不知水性融通,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一處執(zhí)珠,一處水出,遍法界執(zhí),滿法界生。生滿世間,寧有方所,故名水大。
〔四、風(fēng)大〕,風(fēng)性無體,動靜不常,如人整衣,則有微風(fēng)拂他人面。眾生昏迷,但知微風(fēng),不知風(fēng)性,融通遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一人整衣有微風(fēng)出,遍法界拂,滿國土生。周遍世間,寧有方所,故名風(fēng)大。
〔五、空大〕,空性無形,因色顯發(fā),如人鑿井,出土一尺,中間則有一尺虛空。眾生昏迷,但見此空,不知性覺真空,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn),如一井空,空生一井,十方虛空,亦復(fù)如是,圓滿十方,寧有方所,故名空大。
〔六、見大〕,見覺無知,因色空有。如朝明夕昏,一切色相,因見分析。眾生昏迷,但見明暗之相,不知性見精明,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn),以由色空既遍,見亦周遍,六根互用,聞聽覺知,亦復(fù)如是。圓滿十虛,寧有方所,故名見大。(六根互用者,謂如眼見色,亦能聞聲、嗅香、知味、覺觸之類也。十虛,即十方虛空也。)
〔七、識大〕,識性無源,因于六種根塵而出,如根塵對起,分別妄生。眾生昏迷,但隨分別,不知性識明知,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn),以由根境無邊,識亦無盡,含吐十虛,寧有方所,故名識大。(六種根塵者,根即眼耳鼻舌身意六根也。塵即色聲香味觸法六塵也。十虛者,十方虛空也。)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵語Maha%,摩訶、么賀。自體寬廣之義,周遍包含之義,又多之義,勝之義,妙之義,不可思議之義。俱舍論一曰:「體寬廣故?!蛊鹦耪摿x記上本曰:「包含為義。」法華玄義二曰:「大義有三大多勝?!剐x十曰:「即妙是大,即大是妙也?!怪褂^三曰:「大經(jīng)云:大名不可思議也?!归L水楞嚴(yán)義疏三下曰:「周遍含攝,體無不在,物無不且,非因待小當(dāng)體受稱,故名為大?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
梵語摩訶,華譯為大,是自體寬廣、周遍包含、多、勝、妙、不可思議等的意思。
【三藏法數(shù)】
大即常體得名,常遍為義。謂曠兼無際,體不變易,豎窮三際,橫亙十方也。(三際者,即過去、現(xiàn)在、未來三世也。)