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佛類詞典
七大
七大
【佛學大辭典】
(術語)楞嚴經(jīng)三就地水火風空見識之七法,明周遍法界之義,周遍法界者大之義也,此七法,性真圓融,皆如來藏,故種種法法無不周遍,無不含容,此為大之實義。大小乘中雖說四大五大六大,然是各持自相,地大不能遍于水大風大,水大不能容火大,豈成大之義哉,欲顯此義,故經(jīng)中先就五陰,六入,十二入,十八界(是云四科),說明幻空性真之理,更說七大之義。此中第六之見大,為眼根之見性,舉一而其他耳根等之聞性等,可推而知,即六根之性也。故疏釋者通稱之為根大(案俱舍有根見識見之二說,而毗曇宗成立根見之義,今于有情世間為愚者依根見之說開顯能緣能了之真性也),然則地水火風空之五大為六境,見大為六根,識大為六識,但與十八界開合不同耳。世尊就十八界破凡夫所見幻化之相,顯圓融之真性,是七天之義也。(參見:大)
【佛學大辭典】
(名數(shù))楞嚴經(jīng)所說。七大者地水火風空見識。上五大為該括一切六塵之境者。見者舉經(jīng)中眼根見性之一,使例知其他耳根等之聽嗅嘗知,即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大(經(jīng)三)?!溉缫灰姼娭芊ń纭B犘釃L觸覺觸。妙德瑩然。遍周法界。圓滿十虛。寧有方所。循業(yè)發(fā)現(xiàn)?!棺R者六根六塵和合而生了別六塵之識心也。開則為六識。要之為六境六根六識之十八界也。大者周遍之義,地水火風空周遍法界,十方圓滿,根識之二大亦周遍法界,十方圓滿,故皆稱為大也。此中明根識二大之周遍法界,他經(jīng)尚無所說,是本經(jīng)之特別發(fā)明也。雖密教之六大無礙,亦無過于此?!府斨藙e見聞覺知圓滿湛然性非從所。兼彼虛空地水火風均名為七大。性真圓融皆如來藏。本無生滅?!?br />【佛學常見辭匯】
地、水、火、風、空、見、識。地水火風是四大,空即虛空的本性,見即眼根的見性,識即八識。因為以上七大周遍于法界,所以叫做大。
【三藏法數(shù)】
(出楞嚴經(jīng))
大即體性圓融周遍無外之義。蓋由萬法不離地水火風而成,依空建立,因見有覺,因識有知,舉此七種,則自他依、正、色、心,一切萬法無不攝矣。然以眾生迷失本心,根塵對起,知見妄分,聽不出聲,見不超色,但于日鏡和合處見火起,月珠和合處見水生,各不相容,執(zhí)相成礙,殊不知如來藏中,水火性空,本周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。故世尊于楞嚴會上,開悟阿難及諸大眾,會七大萬法,皆歸如來藏,故說此七大之相也。(依、正、色、心者,依即所依國土;正謂正受果報,即能依之身也;色即色身;心即心識也。)
〔一、地大〕,粗為大地,細為微塵。析則成空,合聚為地。眾生昏迷,但見其相,不知地性融通,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn),清凈本然,寧有方所,故名地大。(循業(yè),即隨業(yè)也。)
〔二、火大〕,火性無我,寄于諸緣,如執(zhí)鏡艾,對日火生。眾生昏迷,但見其相,不知火性融通,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一處執(zhí)鏡,一處火生。遍法界執(zhí),滿世間起。起遍世間,寧有方所,故名火大。(火性無我者,言火性無體也。)
〔三、水大〕,水性不定,流息無恒。如執(zhí)珠盤,對月出水。眾生昏迷,但見其相,不知水性融通,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一處執(zhí)珠,一處水出,遍法界執(zhí),滿法界生。生滿世間,寧有方所,故名水大。
〔四、風大〕,風性無體,動靜不常,如人整衣,則有微風拂他人面。眾生昏迷,但知微風,不知風性,融通遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一人整衣有微風出,遍法界拂,滿國土生。周遍世間,寧有方所,故名風大。
〔五、空大〕,空性無形,因色顯發(fā),如人鑿井,出土一尺,中間則有一尺虛空。眾生昏迷,但見此空,不知性覺真空,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn),如一井空,空生一井,十方虛空,亦復如是,圓滿十方,寧有方所,故名空大。
〔六、見大〕,見覺無知,因色空有。如朝明夕昏,一切色相,因見分析。眾生昏迷,但見明暗之相,不知性見精明,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn),以由色空既遍,見亦周遍,六根互用,聞聽覺知,亦復如是。圓滿十虛,寧有方所,故名見大。(六根互用者,謂如眼見色,亦能聞聲、嗅香、知味、覺觸之類也。十虛,即十方虛空也。)
〔七、識大〕,識性無源,因于六種根塵而出,如根塵對起,分別妄生。眾生昏迷,但隨分別,不知性識明知,遍周法界,隨眾生心,循業(yè)發(fā)現(xiàn),以由根境無邊,識亦無盡,含吐十虛,寧有方所,故名識大。(六種根塵者,根即眼耳鼻舌身意六根也。塵即色聲香味觸法六塵也。十虛者,十方虛空也。)
【佛學大辭典】
(術語)梵語Maha%,摩訶、么賀。自體寬廣之義,周遍包含之義,又多之義,勝之義,妙之義,不可思議之義。俱舍論一曰:「體寬廣故?!蛊鹦耪摿x記上本曰:「包含為義?!狗ㄈA玄義二曰:「大義有三大多勝?!剐x十曰:「即妙是大,即大是妙也。」止觀三曰:「大經(jīng)云:大名不可思議也。」長水楞嚴義疏三下曰:「周遍含攝,體無不在,物無不且,非因待小當體受稱,故名為大。」
【佛學常見辭匯】
梵語摩訶,華譯為大,是自體寬廣、周遍包含、多、勝、妙、不可思議等的意思。
【三藏法數(shù)】
大即常體得名,常遍為義。謂曠兼無際,體不變易,豎窮三際,橫亙十方也。(三際者,即過去、現(xiàn)在、未來三世也。)