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典故 
懷一飯
 
一飯報(bào)
 
報(bào)一飯
 
桑下餓
 
桑間飯
 
餓翳桑
 
桑間靈輒
 
一餐報(bào)
 
一簞犒
 
翳桑兒
 
分趙飯
  
靈輒報(bào)恩

相關(guān)人物
趙盾
 
靈輒

參考典故
翳桑顧求


《春秋左傳正義》卷二十一〈宣公·傳二年〉
初,宣子田于首山,舍于翳桑,見(jiàn)靈輒餓,問(wèn)其病。曰:「不食三日矣?!故持崞浒?,問(wèn)之,曰:「宦三年矣,未知母之存否,今近焉,請(qǐng)以遺之。」使盡之,而為之簞食與肉,寘諸橐以與之。既而與為公介,倒戟以禦公徒,而免之。問(wèn)何故,對(duì)曰:「翳桑之餓人也?!箚?wèn)其名居,不告而退,遂自亡也。

例句

一飯意??氨闼溃Ы鹬Z在轉(zhuǎn)難酬。 吳融 離霅溪感事獻(xiàn)鄭員外

嗟嗟鄧大夫,士卒終倒戟。 杜甫 八哀詩(shī)贈(zèng)司空王公思禮

常擬報(bào)一飯,況懷辭大臣。 杜甫 奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻

一飯尚懷感,況攀高桂枝。 杜荀鶴 辭座主侍郎

去去懷知己,何由報(bào)一餐。 鄭愔 貶降至汝州廣城驛

人物簡(jiǎn)介

晚晴簃詩(shī)匯·卷四十九
丁棠發(fā),字燕公,號(hào)卓峰,晚號(hào)一餐居士,嘉善人??滴跷斐竭M(jìn)士,由知縣歷官京畿道監(jiān)察御史。
《分類字錦》:一餐
吳越春秋子胥乞食溧陽(yáng)適會(huì)女子擊綿于瀨水之上筥中有飯子胥遇之謂曰夫人可得一餐乎
分類:一餐
《漢語(yǔ)大詞典》:一飯(一飯)
(1).一餐飯。《公羊傳·昭公十九年》:“ 樂(lè)正子春 之視疾也,復(fù)加一飯則脫然愈,復(fù)損一飯則脫然愈。” 唐 杜甫 《解悶》詩(shī)之五:“一飯未曾留俗客,數(shù)篇今見(jiàn)古人詩(shī)。”
(2).以喻微小的利益或恩惠。 宋 葉適 《周君南仲墓志銘》:“常以世道興廢為己重負(fù),一飯不顧私,憂時(shí)如家,憂人如身?!?清 錢謙益 《張鳳翼授文林郎制》:“其屬城下邑父老子弟,皆 高帝 豐沛 故人之遺也,朕豈能一飯置之哉!”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:早飯(早飯)  拼音:zǎo fàn
晨餐?!都t樓夢(mèng)》第五回:「賈母等于早飯后過(guò)來(lái),就在會(huì)芳園游玩?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三餐不繼(三餐不繼)  拼音:sān cān bù jì
三餐無(wú)法接續(xù)。形容生活貧困,連吃飯都有一餐沒(méi)一餐的。如:「他因生意失敗,導(dǎo)致全家三餐不繼?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:扁擔(dān)飯(扁擔(dān)飯)  拼音:biǎn dan fàn
一天只吃中午一餐。像扁擔(dān)中間有實(shí)的支點(diǎn),而兩端是空的而得名。如:「抗戰(zhàn)時(shí)期,經(jīng)常吃的是扁擔(dān)飯?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:飽啖一頓(飽啖一頓)  拼音:bǎo dàn yī dùn
暢快地飽吃一餐。如:「我們到餐廳飽啖一頓,慶祝她考上學(xué)校?!?/div>
分類:暢快一餐
《漢語(yǔ)大詞典》:過(guò)午不食(過(guò)午不食)
佛教戒律。每日一餐,過(guò)了中午就不再吃食。 清 俞正燮 癸巳存稿·午食:“古以不能夕食為病, 宋 人言長(zhǎng)年訣:夜臥不覆首,晚飯少數(shù)口。避瘴者訣:稍飲卯前酒,莫喫申后飯,似非常行之道。學(xué)佛者則過(guò)午不食,謂是佛所制……佛以日午食者,乞他食故。”亦作“ 過(guò)中不食 ”。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第五章:“日中一食,日中者,日午也。即后世之所謂過(guò)中不食?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:剩菜  拼音:shèng cài
沒(méi)吃完、剩下來(lái)的菜。如:「餐桌上還有許多剩菜,足夠我晚上回來(lái)后再飽餐一頓?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:倒戟
(1).掉轉(zhuǎn)戟鋒向自方攻擊。戟,古代一種長(zhǎng)柄兵器。左傳·宣公二年:“﹝ 靈輒 ﹞既而與為公介,倒戟以御公徒而免之?!?楊伯峻 注:“倒戟猶言倒戈?!?唐 杜甫 《八哀詩(shī)·贈(zèng)司空王公思禮》:“嗟嗟 鄧大夫 ,士卒終倒戟。”
(2).倒授戟柄。左傳·宣公二年:“ 狂狡 輅 鄭 人, 鄭 人入于井。倒戟而出之,獲 狂狡 ?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:扶輪(扶輪)
(1).扶翼車輪。 南朝 宋 顏延之 《迎送神歌》:“月御案節(jié),星驅(qū)扶輪?!?唐 高彥休 《〈唐闕史〉序》:“皇朝濟(jì)濟(jì)多士,聲名文物之盛,兩 漢 纔足以扶輪捧轂而已?!?清 王韜 《創(chuàng)建醫(yī)院序》:“文字之社,扶輪風(fēng)雅,宣講格言,化導(dǎo)愚蒙。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》:“ 德國(guó) 人之受禍?zhǔn)堑溤谲婇y者流的狂妄,妄想為資本主義扶輪,欲以武力統(tǒng)一世界?!?br />(2).相傳 春秋 時(shí) 晉大夫 趙宣子 獵于 首山 ,見(jiàn) 靈輒 餓不能起,食之。后 靈輒 為 晉靈公 衛(wèi)士。一日 靈公 邀 宣子 飲,欲害之。 宣子 知之,中飲而出。 靈公 遣衛(wèi)士追殺之。 靈輒 疾追先至,告 宣子 登車速走,并倒戈以御公徒, 宣子 因以得免。事見(jiàn)左傳·宣公二年、呂氏春秋·報(bào)更。后以“扶輪”為懷恩報(bào)效之典。北齊書·文襄帝紀(jì):“待為國(guó)士者乃立漆身之節(jié),饋以一餐者便致扶輪之効,況其重於此乎?” 唐 李瀚 《蒙求》詩(shī):“ 靈輒 扶輪, 魏 顆 結(jié)草?!?明張景《飛丸記·誓盟牛女》:“扶輪出險(xiǎn)懷 靈輒 ,代命甘心切 趙堅(jiān) ?!?/div>
分類:車輪大夫
一餐
【三藏法數(shù)】
(出法華經(jīng))
一餐者,一餐之食也。蓋言聲聞之人,于般若會(huì)上,蒙佛加被,為諸菩薩說(shuō)大乘法。聲聞自謂小乘,而于大法不生喜樂(lè),譬若見(jiàn)食而不能餐。經(jīng)云:而無(wú)希取一餐之意。是也。