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人物簡(jiǎn)介

全粵詩(shī)·卷五二三
梁亭表（一五七八 — 一六四四），字無(wú)畸，號(hào)昔莪。順德人。明神宗萬(wàn)歷三十四年（一六〇六）舉人。初授大埔教諭，尋擢國(guó)子監(jiān)助教，遷吏部司務(wù)，歷兵部武庫(kù)司員外郎，出知南安府。治行第一，擢南京兵備，兼撫蠻副使。詔傳而卒，年六十七。有《昔莪集》等。清康熙《順德縣志》卷八、道光《廣東通志》卷二八三有傳。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一無(wú)所獲（一無(wú)所獲）　　拼音：yī wú suǒ huò
沒有得到任何收穫。如：「我們這趟是白跑了，可說(shuō)一無(wú)所獲。」《太平廣記。卷二三一。漁人》：「唐貞元中，有漁人載小網(wǎng)。數(shù)船共十馀人，下網(wǎng)取魚，一無(wú)所獲?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一無(wú)所求（一無(wú)所求）　　拼音：yī wú suǒ qiú
沒有什么要求或需求。《兒女英雄傳》第一六回：「知我小小有些聲名，又有幾歲年紀(jì)，特來(lái)投奔，要我給他家遮掩個(gè)門戶，此外一無(wú)所求?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一無(wú)下落（一無(wú)下落）　　拼音：yī wú xià luò
完全沒有訊息?！段拿餍∈贰返诹兀骸笌サ男欣钊话傩論尮?，至今一無(wú)下落。」
分類：訊息
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一無(wú)長(zhǎng)物（一無(wú)長(zhǎng)物）　　拼音：yī wú zhàng wù
形容沒有剩馀的東西?！赌鹾；ā返诙鸹兀骸肝岬固骟阃ぷ隽艘痪洹壕G毛龜伏瑪瑙泉』，倒是自己一無(wú)長(zhǎng)物怎好？」
分類：剩馀東西
《國(guó)語(yǔ)辭典》：獨(dú)一無(wú)二（獨(dú)一無(wú)二）　　拼音：dú yī wú èr
只此一個(gè)，別無(wú)其他。比喻最突出或極少見，沒有可比或相同的?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第七七回：「平生絕無(wú)嗜好，惟有敬信鬼神，是他獨(dú)一無(wú)二的事?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一味　　拼音：yī wèi
1.專一。明。王守仁《傳習(xí)錄》卷上：「一味只是希高慕大，不知自己是桀、紂心地，動(dòng)輒要做堯、舜事業(yè)，如何做得？」
2.總是、一直?！冻蹩膛陌阁@奇》卷三○：「李參軍不肯說(shuō)話，只是一味哭?！埂都t樓夢(mèng)》第六八回：「一味的只勸二爺保重，別在外邊眠花宿柳，恐怕叫太爺太太耽心?！挂沧鳌敢幻痢?。
3.只具一味的菜肴?！稌x書。卷一一六。姚萇載記》：「散后宮文綺珍寶以供戎事，身食一味，妻不重??！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一九：「只一味也不好下酒，況列位在此，無(wú)有我不破鈔，反吃白食的?！?br />4.中醫(yī)上稱藥一種為「一味」。《西游記》第七九回：「朕得一疾，纏綿日久不愈，幸國(guó)丈賜得一方；藥餌俱已完備，只少一味引子，特請(qǐng)長(zhǎng)老，求些藥引?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：亡羊　　拼音：wáng yáng
臧、谷二人一起牧羊，臧因讀書而丟失羊，谷因嬉戲而失掉羊的故事。典出《莊子。駢拇》。后比喻舍棄當(dāng)做的事，而使得本業(yè)受到損失。宋。王安石〈用前韻戲贈(zèng)葉致遠(yuǎn)直講〉詩(shī)：「亡羊等殘生，朽笑何足摺?！骨?。唐孫華〈偕同年吳元朗游西涇次友人韻〉：「嬉游良已荒，亡羊愧臧谷?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：亡羊補(bǔ)牢（亡羊補(bǔ)牢）　　拼音：wáng yáng bǔ láo
丟失了羊，就趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。語(yǔ)本《戰(zhàn)國(guó)策。楚策四》：「臣聞鄙語(yǔ)曰：『見兔而顧犬，未為晚矣；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。』」比喻犯錯(cuò)后及時(shí)更正，尚能補(bǔ)救。宋。陸游 秋興詩(shī)五首之三：「懲羹吹齏豈其非，亡羊補(bǔ)牢理所宜?！姑鳌Ｉ虻路度f(wàn)歷野獲編。卷一二。徐州》：「要之是舉必當(dāng)亟行。若遇有事更張，不免亡羊補(bǔ)牢矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：真一
(1).道教名詞。本指保持本性，自然無(wú)為。后多用以指養(yǎng)生的方法。《鬼谷子·本經(jīng)陰符》：“信心術(shù)，守真一而不化?！?晉 葛洪 《抱樸子·地真》：“割嗜慾所以固血?dú)猓缓笳嬉淮嫜?，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。” 明 劉基 《淮南王》詩(shī)：“收拾真一歸中圓，化為五色黃金丸。”
(2). 中國(guó) 伊斯蘭教名詞。指真主獨(dú)一無(wú)偶，為天地萬(wàn)物的主宰。這是 中國(guó) 伊斯蘭教著述中闡明真主根本特征的第一個(gè)概念。
(3).指真一酒。 宋 蘇軾 《真一酒歌》：“釀為真一和而莊，三杯儼如侍君王。” 宋 蘇軾 《真一酒》詩(shī)：“人間真一 東坡 老，與作 青州 從事名。”參見“ 真一酒 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：真一酒
酒名。 宋 蘇軾 居 嶺南 時(shí)自釀酒。其《真一酒》詩(shī)引：“米、麥、水三一而已。此 東坡先生 真一酒也?！庇肿宰⑵湓?shī)：“真一色味，頗類予在 黃州 日所醖蜜酒也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：圓空（圓空）
(1).天空，天。 唐 黃滔 《融結(jié)為河岳賦》：“翻雪浪與霜濤，下吞方厚；拔重峰兼疊嶂，上列圓空?！?宋 蘇軾 《記夢(mèng)》詩(shī)：“圓間有物物間空，豈有圓空入井中？不信天形真箇樣，故應(yīng)眼力自先窮?！眳⒁姟?圓天 ”。
(2).佛教語(yǔ)。對(duì)“偏空”而言，謂一無(wú)所著。
《漢語(yǔ)大詞典》：圓天（圓天）
古人認(rèn)為天呈圓形，故稱“圓天”。《莊子·說(shuō)劍》：“上法圓天，以順三光；下法方地，以順?biāo)臅r(shí)。”
分類：圓形
《國(guó)語(yǔ)辭典》：坐懷不亂（坐懷不亂）　　拼音：zuò huái bù luàn
春秋時(shí)魯國(guó)柳下惠夜宿城門，遇一無(wú)家女，柳下惠為恐女子受凍，使其坐己懷中，以衣裹之，竟宿而無(wú)亂行。見《荀子。大略》。后以坐懷不亂形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。《金瓶梅》第五六回：「其實(shí)水秀才原是坐懷不亂的?！埂毒劳ㄑ?。卷二一。趙太祖千里送京娘》：「彼此同姓，難以為婚，兄妹相稱，豈可及亂。俺是個(gè)坐懷不亂的柳下惠，你豈可學(xué)縱欲敗禮的吳孟子！」
《漢語(yǔ)大詞典》：赤潑潑（赤潑潑）
謂心中一無(wú)牽掛。 元 李壽卿《度柳翠》第四折：“上不見有賢圣，下不見有凡愚，外不見有是非，內(nèi)不見有自己，浄裸裸，赤潑潑，一念不生，桶底則脫，豈不是心空也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：面墻而立（面牆而立）　　拼音：miàn qiáng ér lì
比喻不學(xué)無(wú)術(shù)，毫無(wú)才能。參見「墻面而立」條?！稌x書。卷八七。涼武昭王李玄盛傳》：「古今成敗，不可不知，退朝之暇，念觀典籍，面墻而立，不成人也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：面墻（面牆）　　拼音：miàn qiáng
面對(duì)著墻。一無(wú)所見。比喻不學(xué)無(wú)術(shù)，毫無(wú)才能。參見「墻面而立」條?！逗鬂h書。卷六一。左雄傳》：「若其面墻，則無(wú)所施用。」
一無(wú)礙道
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）生死與涅槃融和無(wú)障之悟道也。往生論注下曰：「一道者，一無(wú)礙道也，無(wú)礙者，謂知生死即是涅槃?！?/div>