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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:666—714 【介紹】: 唐僧。永嘉人,字明道。俗姓戴。住溫州龍興寺。嘗謁六祖慧能,問(wèn)答相契,便欲辭去,慧能留住一宿,謂之一宿覺。卒謚真覺大師。有《永嘉集》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:665或675—713 字明道,俗姓戴,溫州永嘉(今浙江溫州)人。少出家,初學(xué)天臺(tái)止觀之說(shuō)。后至韶州謁禪宗六祖慧能,留宿一夜而悟禪法,時(shí)稱一宿覺和尚。后仍歸溫州,住龍興寺。卒謚無(wú)相大師。《宋高僧傳》卷八、《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷五有傳。玄覺遺作10篇,由慶州刺史魏靖輯為《永嘉集》1卷,有《大正藏》本、《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》本等。其中收《永嘉證道歌》,文字通俗,多用雜言,闡說(shuō)禪宗學(xué)說(shuō),在唐宋兩代流傳甚廣?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐文·卷九百十三
玄覺俗姓戴氏。永嘉人。先天元年卒。賜謚無(wú)相大師。著有永嘉集十卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并與其二侄出家。居龍興寺。素業(yè)定。乃于所居之寺側(cè)。立禪室以進(jìn)脩。既而因左溪朗禪師激勵(lì)。與東陽(yáng)策禪師同謁曹溪六祖。初到??瓶錫。繞祖三匝。祖云。夫沙門者。具三千威儀。八萬(wàn)細(xì)行。大德自行方來(lái)。生大我慢。覺曰。生死事大。無(wú)常迅速。祖曰。何不體取無(wú)生。了無(wú)速乎。覺曰。體即無(wú)生。了本無(wú)速。祖曰。如是如是。覺乃具威儀參禮。須臾即辭。祖曰。返太速乎。覺曰。本自非動(dòng)。豈有速耶。祖曰。誰(shuí)知非動(dòng)。覺曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無(wú)生之意。覺曰。無(wú)生豈有意耶。祖曰。無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別。覺曰。分別亦無(wú)意。祖嘆曰。善哉善哉。少留一病。時(shí)謂一宿覺。自是學(xué)者輻輳?;惶煜隆O忍於晔率呷战K。端坐如入定。壽四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之陽(yáng)。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以紀(jì)行業(yè)。慶州刺史魏靖為集平生著述。以行世。后謚無(wú)相。塔號(hào)凈光。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋玄覺。字明道。俗姓戴氏。漢末祖侃公第五燕公九代孫。諱烈。渡江乃為永嘉人也??偨浅黾引f年剃發(fā)。心源本凈智印全文。測(cè)不可思解甚深義。我與無(wú)我恒常固知??张c不空具足皆見。既離四病亦服三衣。德水沐其身。所以清凈。良藥治其眼。所以光明。兄宣法師者。亦名僧也。并猶子二人并預(yù)緇伍覺本住龍興寺。一門歸信連影精勤定根確乎不移。疑樹忽焉自壞都捐我相不污客塵睹其寺旁別有勝境。遂于巖下自構(gòu)禪庵。滄海蕩其胸。青山拱其背。蓬萊仙客歲月往還。華蓋煙云晨昏交集?;浫艄Φ鲁删头饘氂襞d。神鐘震來(lái)妙屋化出。覺居其間也。絲不以衣耕不以食。豈伊莊子大布為裳。自有阿難甘露作飯。覺以獨(dú)學(xué)孤陋三人有師。與東陽(yáng)策禪師肩隨游方詢道。謁韶陽(yáng)能禪師而得旨焉?;蛟弧SX振錫繞庵答對(duì)。語(yǔ)在別錄。至若神秀門庭遐征問(wèn)法。然終得心于曹溪耳。既決所疑能留一宿。號(hào)曰一宿覺。猶半遍清也。以先天二年十月十七日。于龍興別院端坐入定。怡然不動(dòng)僧侶悲號(hào)。以其年十一月十三日殯于西山之陽(yáng)。春秋四十九。初覺未亡前禁足于西巖。望所住寺喟然嘆曰。人物駢闐花輿蓊蔚。何用之為。其門人吳興興師新羅國(guó)宣師。數(shù)人同聞皆莫測(cè)之。尋而述之曰。昔有一禪師將諸弟子游賞之次。遠(yuǎn)望一山忽而唱曰。人物多矣。弟子亦不測(cè)。后匪久此師舍壽。殯所望地也。西山去寺里有馀程。送殯繁擁人物沸騰。其感動(dòng)也若此。又未終前有舒雁千馀飛于寺西。侍人曰。此將何來(lái)。空中有聲云。為師墓所故從海出也。弟子惠操惠特等慈玄寂。皆傳師之法為時(shí)所推。后李北海邕為守括州。遂列覺行錄為碑號(hào)神道焉。覺唱道著明修證悟入。慶州刺史魏靖都緝綴之號(hào)永嘉集是也。初覺與左溪朗公為道契。朗貽書招覺山棲。覺由是念朗之滯見于山。拘情于講?;貢?。其辭婉靡其理明白。俾其山世一如喧靜互用。趣入之意暗詮于是。達(dá)者韙之。終敕謚號(hào)無(wú)相。塔曰凈光焉。
一宿覺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))稱永嘉玄覺禪師也。傳燈錄曰:「永嘉禪師詣曹溪,語(yǔ)契六祖。六祖嘆曰:善哉善哉,少留一宿。時(shí)謂之一宿覺?!?br />【俗語(yǔ)佛源】
《二程全書》卷十八中有一段問(wèn)答。問(wèn):「釋氏有一宿覺,言下覺之說(shuō),如何?」答:「古人云:聽君一席話,勝讀十年書。若于言下即悟,何啻讀十年書!」這是理學(xué)家借用禪宗公案,謂迅速領(lǐng)悟?!敢凰抻X」出于《壇經(jīng)·機(jī)緣品》。唐代有位精通天臺(tái)宗止觀法門的玄覺禪師,誦《維摩詰經(jīng)》有悟,到曹溪求六祖慧能大師印可。玄覺機(jī)鋒迭出,頗受慧能贊許。玄覺欲告辭,慧能更進(jìn)一步,以雙關(guān)語(yǔ)問(wèn)道:「返太速乎?」玄覺答道:「本自非動(dòng),豈有速耶!」謂就實(shí)相而言,事物原無(wú)動(dòng)靜去來(lái)。(可參閱晉·僧肇《物不遷論》及《壇經(jīng)》一段)于是,兩位高僧口吐蓮花,又展開了一番精彩的問(wèn)答。當(dāng)玄覺說(shuō)出「分別亦非意」時(shí),慧能嘆道:「善哉!」留玄覺住了一宿。這段故事,在叢林中流傳,被稱為「一宿覺」,成為禪宗「頓悟」的著名公案?!?李明權(quán))