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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:566—643 【介紹】: 唐僧。河?xùn)|人,俗姓姚。博覽眾經(jīng),以《涅槃地論》為心要。邑多虎暴,都督張遜命志寬禱之,后虎患漸少。太宗貞觀中,蒲晉旱,志寬曾曝烈日中禱雨。
全唐文·卷九百四
志寬俗姓姚氏。蒲州河?xùn)|人。隋青州刺史任予。自幼出家。大業(yè)中以事流西蜀。貞觀初還鄉(xiāng)里。十七年卒于仁壽寺。年七十八。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓姚氏。河?xùn)|蒲州人。父青州刺史少知。名歷聽經(jīng)論。尤以涅槃十地為心要。東西尋訪。殊惜寸陰。且履信無矯妄。嘗買衣帛長安市中。其人云??上雀吨?。明當(dāng)如數(shù)。求所在送至。從之。歸為諸僧言。諸僧笑其為所紿。寬曰。自念平生未嘗誑物。物豈復(fù)肯誑我哉。其人果如約。尤不怠于瞻視病患。近遠(yuǎn)使輿致房中治。理無小廢?;蚋拱b不易出膿。輒為口??之。煬帝聞其行解。詔居慧日。會楊玄感叛。類下獄待罪。有遣餉。悉分散。無所私。后配役。負(fù)土筑御道。同役者。告以既無監(jiān)檢。可稍縱。寬曰業(yè)報如此。能自欺乎。頃之并流西蜀。行達(dá)陜州。適諸檀越醵以贐。即分散。獨遺一驢。以負(fù)經(jīng)卷。次潼關(guān)。碩德寶暹。足破莫能進。宛轉(zhuǎn)臥道側(cè)。寬哀之。又舍以載。而身負(fù)經(jīng)卷。達(dá)蜀。禱雨弭虎?;L(fēng)遐播。每闡導(dǎo)散席。襯施隨盡。然素所服用。至儉陋孅嗇。貞觀初。還鄉(xiāng)里。旱甚。寬為置壇場。禱雨。如蜀時。曰不得雨者。不處堂房。曝其身三日。而雨大洽。寬所在。有介冑聲。夜窺之。則見神人繞行其旁。議者以其常誦維摩經(jīng)。及戒本。故然。有神素法師者。平生友也。然能交接。于既死之后。復(fù)慰以書。茲不錄。十七年夏五月十六日。卒于仁壽寺。壽七十八。蓋寬口不及利。手不執(zhí)寶??鸷D之藏。由來絕心。騎乘勞具。終身無涉。垂死。遺命其徒。以篨籧裹尸。用雨椽舁之。林野。無爾紛紜。為無益事。嗚呼達(dá)哉。
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋志寬。姓姚氏。蒲州河?xùn)|人也。祖宗仕族不交群小。父任隋青州刺吏寬。自幼及長清約知名。歷聽諸經(jīng)以涅槃地論為心要也。東西訪道無釋寸陰。業(yè)成登器游講為務(wù)。生常履信言行不乖。望似專正而懷抱虛蕩。嘗以游學(xué)長安詣市買絹。有人曰??梢姼吨泵鳟?dāng)送絹。于此便付直。還寺為諸僧所笑。寬曰。自憶不負(fù)于人。豈有人而乖信。至期果獲。以事陳之。彼人云。兵食可亡信不可廢。弟子俗人奉之。豈意釋門綴斯慮也。寬常誦維摩及戒本。所居住房每夜必有振動介冑之響。竊而觀者咸見非常神人繞房而行。又一時夜中房重閣上有打物聲。同學(xué)寶通。聞之驚迷不安其席。寬就而慰之。猶打物如故。至旦看之。乃舍梁將折。即令拄之得免其命。其為幽靈所衛(wèi)如此。而性好瞻病無憚遠(yuǎn)近。及以道俗知無人治者。皆輿迎房中。躬運經(jīng)理?;蚧几拱b不可膿出者。乃口就??之遂至于差。往往非一。其慈惠之懷信難繼也。后于中夜室內(nèi)大明。及觀房外與晝無異。乃自縫綻衣帛。不謂神光所照。后召諸徒方知半夜此相數(shù)現(xiàn)。后遂不怪。加以開務(wù)誘引弘濟為業(yè)。道俗胥悅慶其幸遇。屬煬帝弘道海內(nèi)搜揚。以寬行解同推。膺斯榮命。既處慧日講悟相仍。會梟感作逆齋事拘纏。寬便下獄待罪。有來餉遺一不自資。通給囚僧歡笑如昔。后并配徒隸役于天路常令負(fù)土使裝滿籠。盡力輦送初不懈息。役僧曰。此無監(jiān)檢。當(dāng)可小停。寬曰。業(yè)報如此。何能自欺。違心行事誠未安耳。未又配流西蜀行達(dá)陜州。有送財帛祖餞之者。并即散而不遺。唯留一驢負(fù)經(jīng)而已。路次潼關(guān)。流僧寶暹者。高解碩德足破不進。寬見臥于道側(cè)。泣而哀焉。即舍驢與乘。自擔(dān)經(jīng)論。徒行至蜀雖有事勞而口不告倦。其仁恕之性登苦知其人矣。既達(dá)蜀境大發(fā)物情。所在利安咸興敬悅。時川邑虎暴行人斷路?;驍?shù)百為群。經(jīng)歷村郭傷損人畜。中有獸王。其頭最大五色純備威伏諸狩。遂州都督張遜遠(yuǎn)聞慈德遣人往迎。寬乃令州縣立齋行道。各受八戒。當(dāng)夕虎災(zāi)銷散。莫知所往。時人感之奉為神圣。然寬因名立行弘裕有儀。凡所宣化如風(fēng)之靡。每至散席禮?相仍?;蛑潦f二十萬者。皆即坐散盡了無資己。告施者曰。財猶種子聚則難繁。故為散之。令從用有在耳。其虛懷應(yīng)物為若此也。兼又輕生疏素弊服尋常。一經(jīng)御形動經(jīng)累稔。愛護之甚有過身肉。時逢儉歲躬煮糜粥親惠饑餒。銜泣說化令誦佛名。又以所服衣之與氈。或割或減用充貧乏。每年冬首預(yù)積坐氈履替。觀諸沙門少者便給。以此為常。貞觀之初還反蒲壤緇素慶幸歡詠如云。屢建法筵重?fù)P利涉。時州部遇旱諸祈不遂。官民素承嘉績。乃同請焉。寬為置壇場。以身自誓。不降雨者不處室房。曝形兩日。密云垂布。三日已后合境滂流。民賴來蘇有年斯在。昔在蜀土亦以此致譽。故使遍洽時諺號為一代佛日。有沙門神素者。架業(yè)相鄰尤所欽友。以先卒于棲巖。寬住州寺先絕兇問。忽降形歡敘欣若生平。明晚來告乃知其死。寬致書慰曰。等同幻境俱稟泡形。不意之情非復(fù)言象。素法師俗風(fēng)清美道器沖深。包總義門研機至實。但正業(yè)久成必之凈土。此方薄運頓失所歸。老病之僧早應(yīng)先去。罪重福微猶守馀報耳。法師不遺故舊。昨二十五日夜降神共聚同臥一床。通夕言議至?xí)苑絼e。情猶今昔。事即存亡。冥感之誠未可陳述。素以貞觀十七年春二月二十四日卒。素見別傳。寬以其年夏五月十六日卒于仁壽寺。春秋七十有八。初未終之前右脅而臥枕于右臂。告門徒曰。生死長遠(yuǎn)。有待者皆爾。汝等但自觀身如幻。便無愛結(jié)自纏。吾命亦斷。當(dāng)取椽兩根??篨一領(lǐng)裹縛輿送。無得隨俗紛紜為不益事也。言訖而卒。時蒲虞等州。道俗奔赴號慟川野。屯于壙側(cè)七里人滿。自寬從釋種。靜攝居形。不臥全氈不畜疋絹。匱篋之事由來絕心。騎乘勞具終身不涉??诓患袄植粓?zhí)錢?;蛴锈柚1阊诳谒侥?。不行贊毀于人物也。曾用錢一千五百。買驢負(fù)經(jīng)。既至東京。值卒科運大貴?;蝾^至數(shù)萬者。同侶欲為賣之。寬不許曰。已勞負(fù)荷豈復(fù)過本乎。便詣市自出之。但取元價。此雖小事廉恥本矣。
神僧傳·卷第六
釋志寬。姓姚氏。蒲州河?xùn)|人也。歷覽諸經(jīng)以涅槃地論為心要所居。住房每夜必有振動介冑之響。竊而觀者。咸見非常神人繞房而行。時川邑虎暴行人斷路。或數(shù)百為群。經(jīng)歷村郭傷損人畜。中有王獸其頭最大。五色純備威伏諸獸。遂州都督張遜。遠(yuǎn)聞慈德遣人往迎。寬乃令州縣立齋行道各受八戒。當(dāng)夕虎災(zāi)銷散莫知所往。時人感之奉為神圣。貞觀初還蒲晉。時州郡遇旱諸祈不遂。官民乃往請焉。寬為置壇場以身自誓。不降雨者不處堂房。曝形兩日。密云垂布三日已后。合境滂流民賴有年。未終之前右脅而臥。枕于右臂告門徒曰。生死長遠(yuǎn)有待者皆爾。汝等但自觀身如幻。便無愛結(jié)自纏。吾命亦斷。當(dāng)取椽兩根籧篨一領(lǐng)裹縛輿送。無得隨俗紛紜為不益事也言訖而卒。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓姚。蒲州河?xùn)|人。父任隋青州刺史。寬自幼及長。以清約知名。歷聽諸經(jīng)。以涅槃地論為心要。東西訪道。無釋寸陰。生常履信。言行不乖。嘗以游學(xué)長安。詣市買絹。有人曰??梢姼吨?。明當(dāng)送絹。于此便付直還寺。為諸僧所笑。寬曰。自憶不負(fù)于人。豈有人而乖信。至期果獲。寬常誦維摩。及戒本。所居住房。每夜必有振動介冑之響。竊而觀者。咸見非常神人。繞房而行。又一時夜中房重閣上有打物聲。同學(xué)寶通聞之。驚迷不安其席。寬就而尉之。猶打物如故。至旦看之。乃舍梁將折。即令拄之。得免其命。性好瞻病。無憚遠(yuǎn)近。又以道俗知無人治者。皆輿迎房中。躬運經(jīng)理。后于中夜室內(nèi)大明。及觀房外。與晝無異。此相數(shù)現(xiàn)。猛以開務(wù)誘引。弘濟為業(yè)。屬煬帝弘道。海內(nèi)搜揚。以寬行解同推。應(yīng)斯榮命。會梟感作逆。齊事拘纏。寬便下獄待罪。有來餉遺。一不自資。通給囚僧。歡笑如昔。后并配徒??。役于天路。常令負(fù)土。使裝滿籠。盡力輦送。初不懈息。同役僧曰。此無監(jiān)檢。當(dāng)可小停。寬曰。業(yè)報如此。何能自欺。違心行事。誠未安耳。末又配流西蜀。行達(dá)陜州。有送財帛祖餞之者。并即散遺。唯留一驢負(fù)經(jīng)而已。路次潼關(guān)。流僧寶暹者。高解碩德。足破不進。寬見臥于道側(cè)。泣而哀焉。即舍驢與乘。自擔(dān)經(jīng)論。徒行至蜀。大發(fā)物情。咸興敬悅。時川邑虎暴。行人斷路?;驍?shù)百為群。經(jīng)歷村郭。傷損人畜。中有王獸。其頭最大。五色純備。威伏諸獸。遂州都督張遜。遠(yuǎn)聞慈德。遣人往迎。寬乃令州縣立齊行道。各受八戒。當(dāng)夕虎災(zāi)銷散。莫知所往。時人感之。奉為神圣。禮?相仍?;蛑潦f二十萬者。皆即散盡。了無資己。告施者曰。財猶種子。聚則難繁。故為散之。令從用有在耳。兼又輕生。疏素斃服。一經(jīng)履御。愛護之甚。有過身肉。時逢儉歲。躬煮糜粥。親惠饑餒。銜泣說化。令誦佛名。又以所服衣之與氈?;蚋罨驕p。用充貧乏。貞觀之初。還返蒲晉。緇素慶幸。歡詠如云。屢建法筵。重?fù)P利涉。時州部遇旱。諸祈不遂。寬為置壇場。以身自誓。不降雨者。不處堂房。曝形兩日。密云垂布。三日已后。合境滂流。民賴來蘇。號為一代佛日。以貞觀十七年夏五月十六日。卒于仁壽寺。春秋七十有八。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋人,字雅言。工于詞,自號詞隱。徽宗崇寧中充大晟府制撰。依月用律制詞,故多應(yīng)制之作。黃庭堅稱之為一代詞人。有《大聲集》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1668—1749 【介紹】: 清安徽桐城人,字鳳九,一字靈皋,晚號望溪。康熙四十五年會試中式,以母病歸,未應(yīng)殿試。五十年,以為戴名世《南山集》作序,下獄。兩年后,免罪入旗。因大學(xué)士李光地薦,入直南書房,改直蒙養(yǎng)齋,充武英殿修書總裁。世宗即位,得出旗歸原籍。雍正、乾隆間,歷內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎,以事削銜。為學(xué)宗程朱,文章學(xué)韓歐,為桐城派古文初祖,號為一代正宗。曾奉高宗命,選八股文成《欽定四書文》。有《望溪文集》。
晚晴簃詩匯·卷五十七
方苞,字靈皋,一字鳳九,號望溪,桐城人。康熙丙戌進士,歷官內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜。
《國語辭典》:報喜不報憂(報喜不報憂)  拼音:bào xǐ bù bào yōu
只報喜事而不報令人煩心憂慮的事。比喻隱瞞實情,只說好的話,卻絕口不提不利的事。如:「為了不讓父母擔(dān)心,打電話回家報平安,他總是報喜不報憂?!?/div>
《漢語大詞典》:親代(親代)
產(chǎn)生后一代生物的生物,對后一代生物來說是親代,所產(chǎn)生的后一代叫子代。
《漢語大詞典》:開山教主(開山教主)
指新建寺院的第一代主持人。 宋 周密 《癸辛雜識別集·閻寺》:“ 淳祐 庚戌之春,創(chuàng)新寺於 西湖 之 積慶山 ,改 九里松 舊路,輪奐極其靡麗。至壬子之夏始畢工, 穆陵 宸翰賜名 顯慈集慶教寺 ,命講師 思誠 為開山教主?!眳⒁姟?開山 ”。
《國語辭典》:開山(開山)  拼音:kāi shān
1.因采石或筑路等需要,將山挖開、炸開。如:「這件道路工程因橫跨山脈,需要開山筑隧道?!?br />2.本為選擇名山建立寺院。后引申為宗派的創(chuàng)始人。如:「開山祖師」、「開山鼻祖」。
3.秘密團體或黑社會結(jié)黨立派、成立組織,稱為「開山」。也稱為「開堂」。
《漢語大詞典》:老一輩(老一輩)
輩份在前的一代。 毛澤東 《全世界革命力量團結(jié)起來,反對帝國主義的侵略》:“這個變化是如此巨大,以至使老一輩的人們完全不能設(shè)想的變革,都轟轟烈烈地出現(xiàn)了。” 秦瑾 《回憶焦菊隱》:“他反復(fù)觀摩老一輩杰出藝術(shù)家們的演出,記下他們精湛的表演藝術(shù)。” 王首道 《畢生扎根人民中》:“他滿懷崇敬和摯愛,塑造了老一輩無產(chǎn)階級革命家的光輝藝術(shù)形象?!?/div>
《國語辭典》:路易十六  拼音:lù yì shí liù
Louis ⅩⅥ
人名。(西元1754~1793)法國大革命前封建王朝的最后一代君主。性格優(yōu)柔寡斷,受制于王后及貴族,以致國政頹敗。一七八九年大革命爆發(fā),一七九三年因涉嫌勾結(jié)外國人陰謀進行反革命活動而被處死于斷頭臺上。
一代
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)人之一生也。
一代教
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)釋迦如來自成道至滅度一代中所說大小乘之諸教也。止觀義例下曰:「一代教法,會在法華。」
【佛學(xué)常見辭匯】
釋迦佛一生所說的大小乘教法。
一代五時佛法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)天臺宗區(qū)別釋迦一代之教法,為華嚴(yán)、阿含、方等、般若、法華涅槃之五時。四教儀曰:「以五時八教,判釋東流一代圣教,罄無不盡?!?參見:五時)
【佛學(xué)常見辭匯】
天臺智者大師把釋迦佛一生所說的佛法分為五個時期,叫做五時佛法,即華嚴(yán)時,阿含時,方等時,般若時,法華涅槃時。
一代三段
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)總括釋尊一代之說教,視如一經(jīng),分為序分正宗分流通分三段。華嚴(yán)阿含方等般若諸經(jīng)為序分。無量義經(jīng)法華經(jīng)普賢觀經(jīng)為正宗分。涅槃經(jīng)為流通分。此日本日蓮上人依傍天臺五時教判,主張法華經(jīng)中心主義之名目也。見觀心本尊鈔四種三段下。
一代半滿教
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)釋尊一代中所說有半字教、滿字教也。半滿教者,猶言大小乘。(參見:半滿教)