典故 妾換馬
換佳人
赤驥換青娥
換馬邯鄲娼
換美妾
嬌姿駿骨
駿馬換蛾眉
愧青驪
龍媒欲換
驄子換
駿馬換妾
行雨水換追風(fēng)
相關(guān)人物曹彰
唐·李冗《獨(dú)異志》卷中
后魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬愛(ài)之，其主所惜也。彰曰：「予有美妾可換，惟君所選?！柜R主因指一妓，彰遂換之。馬號(hào)曰「白鶻」。后因獵，獻(xiàn)于文帝。
《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十三〈雜曲歌辭十三·愛(ài)妾換馬〉
《樂(lè)府解題》曰：「《愛(ài)妾換馬》，舊說(shuō)淮南王所作，疑淮南王即劉安也?！构呸o今不傳。
例句
千金駿馬換少妾，醉坐雕鞍歌落梅。
豹錢驄子能擎舉，兼著連乾許換無(wú)。
典故 驪龍頷
驪龍睡
頷珠
驪頷珠
抱珠睡
頷下驪珠
驪龍吐珠
驪龍頷珠
龍頷摘明珠
龍休睡
睡驪目
探頷
寶奪驪龍
采珠勿驚龍
蒼龍頷底珠
老龍吐珠
龍頷摘珠
竊龍頷
睡中龍
偷珠
珠歸龍窟
藏珠
龍眠失珠
龍醒遺珠
遭龍伯睡
《莊子集釋》卷十上〈雜篇·列禦寇〉～06～
人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕稚莊子。莊子曰：「河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒(méi)于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！』今宋國(guó)之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫！」
簡(jiǎn)釋
驪龍：喻寶物。唐劉禹錫《奉和裴晉公涼風(fēng)亭睡覺(jué)》：“驪龍睡后珠元在，仙鶴行時(shí)步又輕?！?/p>
驪龍睡：喻睡覺(jué)，或喻因僥幸獲得機(jī)遇。唐劉禹錫《泰和裴晉公涼風(fēng)亭睡覺(jué)》：“驪龍睡后珠元在，仙鶴行時(shí)步又輕。”
例句
涉海得驪珠，棲梧慚鳳質(zhì)。
弟沉滄海底，偷珠待龍睡。一朝龍醒寤，本但喜復(fù)得珠，不求珠所目。酬客雙龍女，授客六龍轡一朝龍醒寤，本問(wèn)偷珠事。因知行雨偏，妻子五刑備。
驪龍睡后珠元在，仙鶴行時(shí)步又輕。
驪龍頷被探珠去，老蚌胚還應(yīng)月生。
銅梁劍閣幾區(qū)區(qū)，十上探珠不見珠。
采玉上山顛，探珠入水府。
誰(shuí)比趨庭戀，驪珠耀彩衣。
勉矣鄭夫子，驪珠今始胎。
日落煙水黯，驪珠色豈昏。
白日探得珠，不待驪龍睡。
珠容百斛龍休睡，桐拂千尋鳳要棲。
驪龍頷下亦生珠，便與人間眾寶殊。
抱石恥獻(xiàn)玉，沉泉笑探珠。
采珠勿驚龍，大道可暗歸。
鳳形憐彩筆，龍頷借驪珠。
此時(shí)驪龍亦吐珠，馮夷擊鼓群龍趨。
圓疑竊龍頷，色已奪雞冠。
荷心有露似驪珠，不是真圓亦搖蕩。
山中荊璞誰(shuí)知玉，海底驪龍不見珠。
蟬老悲鳴拋蛻后，龍眠驚覺(jué)失珠時(shí)。
煩君贊詠心知愧，魚目驪珠同一封。
抉得驪龍珠，光彩曜掌握。
珠生驪龍頷，或生靈蛇口。
誰(shuí)能變羊質(zhì)，競(jìng)不獲驪珠。
鳳詔佇歸專北極，驪珠搜得盡東瀛。
桂堂縱道探龍頷，蘭省何曾駐鶴心。
蒼龍頷底珠皆沒(méi)，白帝心邊鏡乍磨。
千珠競(jìng)沒(méi)蒼龍頷，一鏡高懸白帝心。
撲碎驪龍明月珠，敲出鳳皇五色髓。
驪珠兮固難價(jià)其價(jià)，靈芝兮何以根其根。
佩入龍宮步遲遲，繡簾銀殿何參差。知驪龍失殊知不知。
寶劍終應(yīng)出，驪珠會(huì)見珍。
唯貪血食飽，但據(jù)驪珠睡。
遺我明珠九十六，寒光映骨睡驪目。
典故唱驪歌
驪駒曲
驪駒催
門外驪歌
驪駒催客
王式本不來(lái)
驪歌促別
驪歌送行
王式悔輕來(lái)
千里驪歌
相關(guān)人物王式
《漢書》卷八十八〈儒林列傳·王式〉～360～
王式字翁思，東平新桃人也。事免中徐公及許生。式為昌邑王師。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫亂廢，昌邑群臣皆下獄誅，唯中尉王吉、郎中令龔遂以數(shù)諫減死論。式系獄當(dāng)死，治事使者責(zé)問(wèn)曰：「師何以亡諫書？」式對(duì)曰：「臣以詩(shī)三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復(fù)誦之也；至于危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。臣以三百五篇諫，是以亡諫書?！故拐咭月?，亦得減死論，歸家不教授。山陽(yáng)張長(zhǎng)安幼君先事式，后東平唐長(zhǎng)賓、沛褚少孫亦來(lái)事式，問(wèn)經(jīng)數(shù)篇，式謝曰：「聞之于師俱是矣，自潤(rùn)色之?！共豢蠌?fù)授。唐生、褚生應(yīng)博士弟子選，詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴(yán)，試誦說(shuō)，有法，疑者丘蓋不言。諸博士驚問(wèn)何師，對(duì)曰事式。皆素聞其賢，共薦式。詔除下為博士。式徵來(lái)，衣博士衣而不冠，曰：「刑馀之人，何宜復(fù)充禮官？」既至，止舍中，會(huì)諸大夫博士，共持酒肉勞式，皆注意高仰之。博士江公世為魯詩(shī)宗，至江公著孝經(jīng)說(shuō)，心嫉式，謂歌吹諸生曰：「歌驪駒?！故皆唬骸嘎勚趲煟嚎透梵P駒，主人歌客毋庸歸。今日諸君為主人，日尚早，未可也?！菇淘唬骸附?jīng)何以言之？」式曰：「在曲禮。」江翁曰：「何狗曲也！」式恥之，陽(yáng)醉逿地。式客罷，讓諸生曰：「我本不欲來(lái)，諸生彊勸我，竟為豎子所辱！」遂謝病免歸，終于家。唐·顏師古注引服虔曰：「逸詩(shī)篇名也，見大戴禮?？陀ジ柚?。」文潁曰：「其辭云『驪駒在門，仆夫具存；驪駒在路，仆夫整駕』也?！?/span>
《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十八〈相和歌辭·相和曲下·陌上桑三解〉
使君自有婦，羅敷自有夫。二解東方千馀騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可直千萬(wàn)馀。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
例句
賓筵未半醉，驪歌不用催。
一曲驪歌兩行淚，更知何處再逢君。
二十中郎未足希，驪駒先自有光輝。
正當(dāng)今夕斷腸處，黃鸝愁絕不忍聽。
相逢只恨相知晚，一曲驪歌又幾年。
居人下珠淚，賓御促驪歌。
雕尾扇張金縷高，碎鈴素拂驪駒豪。
《史記》卷三十九《晉世家》
驪姬泣曰：「太子何忍也！其父而欲弒代之，況他人乎？且君老矣，旦暮之人，曾不能待而欲弒之！」
例句
七十三翁旦暮身，誓開險(xiǎn)路作通津。
《漢書》卷八十八〈儒林列傳·王式〉～360～
王式字翁思，東平新桃人也。事免中徐公及許生。式為昌邑王師。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫亂廢，昌邑群臣皆下獄誅，唯中尉王吉、郎中令龔遂以數(shù)諫減死論。式系獄當(dāng)死，治事使者責(zé)問(wèn)曰：「師何以亡諫書？」式對(duì)曰：「臣以詩(shī)三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復(fù)誦之也；至于危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。臣以三百五篇諫，是以亡諫書。」使者以聞，亦得減死論，歸家不教授。山陽(yáng)張長(zhǎng)安幼君先事式，后東平唐長(zhǎng)賓、沛褚少孫亦來(lái)事式，問(wèn)經(jīng)數(shù)篇，式謝曰：「聞之于師俱是矣，自潤(rùn)色之?！共豢蠌?fù)授。唐生、褚生應(yīng)博士弟子選，詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴(yán)，試誦說(shuō)，有法，疑者丘蓋不言。諸博士驚問(wèn)何師，對(duì)曰事式。皆素聞其賢，共薦式。詔除下為博士。式徵來(lái)，衣博士衣而不冠，曰：「刑馀之人，何宜復(fù)充禮官？」既至，止舍中，會(huì)諸大夫博士，共持酒肉勞式，皆注意高仰之。博士江公世為魯詩(shī)宗，至江公著孝經(jīng)說(shuō)，心嫉式，謂歌吹諸生曰：「歌驪駒。」式曰：「聞之于師：客歌驪駒，主人歌客毋庸歸。今日諸君為主人，日尚早，未可也?！菇淘唬骸附?jīng)何以言之？」式曰：「在曲禮?！菇淘唬骸负喂非玻 故綈u之，陽(yáng)醉逿地。式客罷，讓諸生曰：「我本不欲來(lái)，諸生彊勸我，竟為豎子所辱！」遂謝病免歸，終于家。漢·服虔注曰：「逸詩(shī)篇名也，見大戴禮。客欲去歌之?！谷龂?guó)魏·文潁注曰：「其辭云『驪駒在門，仆夫具存；驪駒在路，仆夫整駕』也?！?/span>
典故 九方歅
相馬九方皋
忘牝牡
相關(guān)人物九方皋
《列子集釋》卷八〈說(shuō)符篇〉～255～
秦穆公謂伯樂(lè)曰：「子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎？」伯樂(lè)對(duì)曰：「良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒(méi)，若亡若失。若此者絕塵弭。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纆薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請(qǐng)見之?！鼓鹿娭?，使行求馬。三月而反報(bào)曰：「已得之矣，在沙丘?！鼓鹿唬骸负务R也？」對(duì)曰：「牝而黃。」使人往取之，牡而驪。穆公不說(shuō)，召伯樂(lè)而謂之曰：「敗矣，子所使求馬者！色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？」伯樂(lè)喟然太息曰：「一至于此乎？是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀天機(jī)也，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」馬至，果天下之馬也。
簡(jiǎn)釋
九方皋：指善于識(shí)才之人。宋黃庭堅(jiān)《過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州》：“世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋?！?/p>
《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》
九月，葬始皇酈山。始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十馀萬(wàn)人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。
《史記》卷六〈秦始皇本紀(jì)〉～265～
行從直道至咸陽(yáng)，發(fā)喪。太子胡亥襲位，為二世皇帝。九月，葬始皇酈山。始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十馀萬(wàn)人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。二世曰：「先帝后宮非有子者，出焉不宜?！菇粤顝乃溃勒呱醣姟Ｔ峒纫严?，或言工匠為機(jī)，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無(wú)復(fù)出者。樹草木以象山。
例句
他年免似驪山鬼，信有蓬萊不可尋。
驪山與茂陵，相對(duì)秋草綠。
茂陵驪岫晚，過(guò)者暗傷神。
唯有驪峰在，空聞厚葬余。
《國(guó)語(yǔ)》卷七〈晉語(yǔ)一·史蘇論獻(xiàn)公伐驪戎勝而不吉〉～26～
獻(xiàn)公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓子。驪姬請(qǐng)使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無(wú)辱之故。公許之。……驪姬果作難，殺太子而逐二公子?！畠?yōu)曰施，通于驪姬。驪姬問(wèn)焉，曰：「吾欲作大事，而難三公子之徒如何？」對(duì)曰：「早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心；雖其慢，乃易殘也?！贵P姬曰：「吾欲為難，安始而可？」優(yōu)施曰：「必于申生。其為人也，小心精潔，而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行?！贵P姬曰：「重，無(wú)乃難遷乎？」優(yōu)施曰：「知辱可辱，可辱遷重；若不知辱，亦必不知固秉常矣。今子內(nèi)固而外寵，且善否莫不信。若外殫善而內(nèi)辱之，無(wú)不遷矣。且吾聞之：甚精必愚。精為易辱，愚不知避難。雖欲無(wú)遷，其得之乎？」是故先施讒于申生。
《國(guó)語(yǔ)》卷八〈晉語(yǔ)二·驪姬譖殺太子申生〉～289～
驪姬以君命命申生曰：「今夕君夢(mèng)齊姜，必速祠而歸福?！股晟S諾，乃祭于曲沃，歸福于絳。公田，驪姬受福，乃寘鴆于酒，寘堇于肉。公至，召申生獻(xiàn)，公祭之地，地墳。申生恐而出。驪姬與犬肉，犬?dāng)?；飲小臣酒，亦斃。公命殺杜原款。申生奔新城?！P姬見申生而哭之，曰：「有父忍之，況國(guó)人乎？忍父而求好人，人孰好之？殺父以求利人，人孰利之？皆民之所惡也，難以長(zhǎng)生！」驪姬退，申生乃雉經(jīng)于新城之廟。將死，乃使猛足言于狐突曰：「申生有罪，不聽伯氏，以至于死。申生不敢愛(ài)其死，雖然，吾君老矣，國(guó)家多難，伯氏不出，奈吾君何？伯氏茍出而圖吾君，申生受賜以至于死，雖死何悔！」是以謚為共君。驪姬既殺太子申生，又譖二公子曰：「重耳、夷吾與知共君之事?！构铋幊讨囟囟佑诘?；令賈華刺夷吾，夷吾逃于梁。盡逐群公子，乃立奚齊焉。始為令，國(guó)無(wú)公族焉。
例句
側(cè)聞驪姬事，申生不自保。暫山商山云，朅來(lái)趨灑掃。
典故憐神駿
支遁鷹
神駿賞
鷹想支公
支遁青驪
支公憐神駿
相關(guān)人物僧支遁
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉～22～
支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬?；蜓缘廊诵篑R不韻，支曰：「貧道重其神駿。」
《建康實(shí)錄》卷八
《許玄度集》曰：「遁字道林，常隱剡東山，不游人事，好養(yǎng)鷹馬，而不乘放，人或譏之，遁曰：『貧道重其神駿』?！?/span>
《楚辭補(bǔ)注》卷九〈招魂〉～23～
亂曰：獻(xiàn)歲發(fā)春兮汨吾南征，菉蘋齊葉兮白芷生。路貫廬江兮左長(zhǎng)薄，倚沼畦瀛兮，遙望博。青驪結(jié)駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏蒸。漢王逸注：「純黑為驪?！?/span>
《爾雅注疏》卷十〈釋畜〉～93～
?驪，駽。晉·郭璞注：「今之鐵驄?！?/span>
《玉臺(tái)新詠》卷七〈艷歌曲〉
青驪暮當(dāng)返。預(yù)使羅裙香。
《春秋左傳正義》卷十二〈僖公·傳四年〉～204～
初，晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人。卜之不吉，筮之吉，公曰：「從筮。」卜人曰：「筮短龜長(zhǎng)，不如從長(zhǎng)，且其繇曰：『專之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭。』必不可?！垢ヂ牐⒅?，生奚齊，其娣生卓子，及將立奚齊，既與中大夫成謀。姬謂大子曰：「君夢(mèng)齊姜，必速祭之?！勾笞蛹烙谇?，歸胙于公，公田，姬寘諸宮，六日。公至，毒而獻(xiàn)之，公祭之地，地墳；與犬，犬?dāng)?；與小臣，小臣亦斃。
《太平廣記》卷六十三〈女仙八·驪山姥〉～394～
驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)。至嵩山虎口巖石室中，得黃帝《陰符》本，絹素書，緘之甚密。題云：「大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山，用傳同好?！挂悦訝€，筌抄讀數(shù)千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當(dāng)頂，馀發(fā)半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。路旁見遺火燒樹，因自言曰：「火生于木，禍發(fā)必克。」筌聞之驚，前問(wèn)曰：「此黃帝《陰符》秘文，母何得而言之？」母曰：「吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計(jì)一百八十年，六周共計(jì)一千八十年矣（「一千八十年矣」原作「一千八年」。據(jù)陳校本改）。少年從何而知？」筌稽首載拜，具告得符之所，因請(qǐng)問(wèn)玄義。使筌正立，向明視之曰：「受此符者，當(dāng)須名列仙籍，骨相應(yīng)仙，而后可以語(yǔ)至道之幽妙，啟玄關(guān)之鎖鑰耳。不然者，反受其咎也。少年顴骨貫于生門，命輪齊于日角，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂(lè)智，真吾弟子也！然四十五歲，當(dāng)有大厄。」因出丹書符一通，貫于杖端，令級(jí)跪而吞之。曰：「天地相保?！褂谑敲瑸檎f(shuō)《陰符》之義曰：「陰符者，上清所秘，玄臺(tái)所尊，理國(guó)則太平，理身則得道。非獨(dú)機(jī)權(quán)制勝之用，乃至道之要樞，豈人間常典耶？昔雖有（明抄本「雖有」作「蚩尤」。）暴橫，黃帝舉賢用能，誅強(qiáng)伐叛，以佐神農(nóng)之理。三年百戰(zhàn)，而功用未成。齋心告天，罪己請(qǐng)命。九靈金母命蒙狐之使，授以玉符，然后能通天達(dá)誠(chéng)，感動(dòng)天帝。命玄女教其兵機(jī)，賜帝九天六甲兵信之符，此書乃行于世。凡三百馀言，一百言演道，一百言演法，一百言演術(shù)。上有神仙抱一之道，中有富國(guó)安民之法，下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)。皆出自天機(jī)，合乎神智。觀其精妙，則黃庭八景，不足以為玄；察其至要，則經(jīng)傳子史，不足以為文；較其巧智，則孫吳韓白，不足以為奇。一名黃帝天機(jī)之書。非奇人不可妄傳，九竅四肢不具、慳貪愚癡、驕奢淫佚者，必不可使聞之。凡傳同好，當(dāng)齋而傳之。有本者為師，受書者為弟子。不得以富貴為重、貧賤為輕，違之者奪紀(jì)二十。每年七月七日寫一本，藏名山石巖中，得加算。本命日誦七遍，益心機(jī)，加年壽，出三尸，下九蟲，秘而重之，當(dāng)傳同好耳。此書至人學(xué)之得其道，賢人學(xué)之得其法，凡人學(xué)之得其殃，職（明鈔本、陳校本「職」作「識(shí)」）分不同也。經(jīng)言君子得之固躬，小人得之輕命，蓋泄天機(jī)也。泄天機(jī)者沉三劫，得不戒哉！」言訖，謂筌曰：「日已晡矣，吾有麥飯，相與為食?！剐渲谐鲆火苡诠戎腥∷?。既滿，瓠忽重百馀斤，力不能制而沉泉中。卻至樹下，失姥所在，惟于石上留麥飯數(shù)升。悵望至夕，不復(fù)見姥，筌食麥飯。自此不食，因絕粒（粒字原闕，據(jù)明鈔本、許刻本補(bǔ)）求道，注《陰符》，述二十四機(jī)，著《太白陰經(jīng)》，述《中臺(tái)志閫外春秋》。以行于世。仕為荊南節(jié)度副使仙州刺史。
