典故磨楯鼻
橫磨墨盾
草檄雄盾鼻
盾鼻試殘墨
楯鼻磨墨
相關人物荀濟
蕭衍（梁武帝）
《北史》卷八十三〈文苑列傳·荀濟〉～2786～
荀濟字子通。其先潁川人，世居江左。濟初與梁武帝布衣交，知梁武當王，然負氣不服，謂人曰：「會楯上磨墨作檄文?！?/span>
《資治通鑒》卷一百六十〈梁紀十六·高祖武皇帝·太清元年〉～4960～
初，濟少居江東，博學能文。與上有布衣之舊，知上有大志，然負氣不服，常謂人曰：「會于盾鼻上磨墨檄之」。
典故 賞音稀
顧周
憶周郎
周郎一顧
顧曲人
覓周郎
誤曲
待一顧
畏周郎
顧曲多情
顧曲中誤
回頭顧曲
曲誤不須顧
誤顧
一顧周郎
周郎賞
周郎尚不知
周郎知曲誤
周郎知音
周郎醉眼
公瑾見誤
戀紅牙
曲誤試周郎
微笑周郎
誤新聲試周郎
小誤回頭
知音周郎
周郎識曲
相關人物周瑜
《三國志》卷五十四〈吳書·周瑜傳〉～265～
瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：「曲有誤，周郎顧?！?/span>
簡釋
周郎顧：詠樂曲或知音。唐李端《聽箏》：“欲得周郎顧，時時誤拂弦?！?/p>
例句
周郎一回顧，聽唱紇那聲。
慚和周郎應見顧，感知大造竟無窮。
坐中知密顧，微笑是周郎。
慚將多誤曲，今日獻周郎。
欲得周郎顧，時時誤拂弦。
顧盼何曾因誤曲，殷勤終是感知音。
周郎如賞羨，莫使滯芳晨。
識曲遇周郎，知音荷宗伯。
不應令曲誤，持此試周郎。
一曲新聲慘畫堂，可能心事憶周郎。
周郎懷抱好知音，常愛山僧物外心。
《博物志》卷四〈戲術(shù)〉
蜥蜴或蝘蜓。以器養(yǎng)之，食以朱砂，體盡赤，所食滿七斤，治搗萬杵，點女人支體，終年不滅。唯房室事則滅，故號曰守宮?！秱鳌吩疲骸笘|方朔語漢武帝，試之有驗?！?/span>
《漢書》卷六十五《東方朔傳》
「上嘗使諸數(shù)家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中?！固?#183;顏師古注：「守宮，蟲名也。術(shù)家云以器養(yǎng)之，食以丹砂，滿七斤，搗治萬杵，以點女人體，終身不滅，若有房室之事，則滅矣。言可以防閑淫逸，故謂之守宮也。今俗呼為辟宮，辟亦禦捍之義耳?！?/span>
例句
蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。
深宮鎖閉猶疑惑，更取丹沙試辟宮。
典故 東昏寵
步蓮
步金蓮
步步蓮
金蓮步步
步生蓮
黃金蓮
踏金蓮
佳人步
金蓮舞
金蓮影散
步襯潘娘
步試金蓮
金試步
蓮承步
潘妃步蓮
前殿金蓮
帖地黃金
穩(wěn)步紅蓮
想故蓮
鑿地蓮花
金花薦步
蓮小承步
潘妃印中庭
相關人物蕭寶卷
潘妃
《南史》卷五《齊本紀下·廢帝東昏侯紀》
三年，殿內(nèi)火，合夕便發(fā)，其時帝猶未還，宮內(nèi)諸房閤已閉，內(nèi)人不得出，外人又不敢輒開，比及開，死者相枕。領軍將軍王瑩率眾救火，太極殿得全。內(nèi)外叫喚，聲動天地。帝三更中方還，先至東宮，慮有亂，不敢便入，參覘審無異，乃歸。其后出游，火又燒璿儀、曜靈等十馀殿及柏寢，北至華林，西至秘閣，三千馀間皆盡。左右趙鬼能讀西京賦，云「柏梁既災，建章是營」。于是大起諸殿，芳樂、芳德、仙華、大興、含德、清曜、安壽等殿，又別為潘妃起神仙、永壽、玉壽三殿，皆匝飾以金璧。其玉壽中作飛仙帳，四面繡綺，窗間盡畫神仙。又作七賢，皆以美女侍側(cè)。鑿金銀為書字，靈獸、神禽、風云、華炬，為之玩飾。椽桷之端，悉垂鈴佩。江左舊物，有古玉律數(shù)枚，悉裁以鈿笛。莊嚴寺有玉九子鈴，外國寺佛面有光相，禪靈寺塔諸寶珥，皆剝?nèi)∫允┡隋铒棥Ｐ约北?，所作便欲速成，造殿未施梁桷，便于地畫之，唯須宏麗，不知精密。酷不別畫，但取絢曜而已，故諸匠賴此得不用情。又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：「此步步生蓮華也?！?/span>
簡釋
金蓮：喻美人小腳，或喻美人儀態(tài)，亦指美人。唐李商隱《齊宮詞》：“永壽兵來夜不扃，金蓮無復印中庭?！?/p>
例句
玉箸和妝裛，金蓮逐步新。
齊宮合贈東昏寵，好步黃金菡萏花。
安得金蓮花，步步承羅襪。
當時若遇東昏主，金葉蓮花是此人。
南朝天子欠風流，卻重金蓮輕綠齒。
彩箋麗句今已矣，羅襪金蓮何寂寥。
典故 額點梅花
蕊粉新妝
妝梅
妝額
梅花點額
漢宮嬌額
額花
梅花妝額
壽陽宮額
壽陽眉
粉額妝
吹到眉心
額黃映日
公主花
劉梅貴主妝
梅粉華妝
梅蕊宮妝
梅蕊妝宮額
深宮點額
壽陽公主面
壽陽纖巧
添妝韻似梅
妝光梅影
飛近娥綠
含章春風面
含章宮下妝
梅花入壽陽
梅花勻面妝
梅新試妝
飄到梅心
試妝看吹面
壽陽梅妝
欲點妝額
相關人物壽陽公主
《宋書》
武帝女壽陽公主人日臥于含章檐下，梅花落公主額上，成五出之花，拂之不去?；屎罅糁?，自后有梅花妝。（據(jù)《事類賦》卷二十六「壽陽之妝更新」注引）
《太平御覽》卷三十〈時序部十五·人日〉～269～
《雜五行書》：「宋武帝女壽陽公主人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時。經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。」
簡釋
梅妝：喻女子華美妝飾，或喻梅花。唐李商隱《對雪二首》之二：“侵夜可能爭桂魄，忍寒應欲試梅妝?！?/p>
例句
額點梅花樣，心通棘刺情。
自知終古清香在，更出梅妝弄晚霞。
瓊瑤初綻嶺頭葩，蕊粉新妝姹女家。
雪句豈須徵柳絮，粉腮應恨帖梅妝。
若綴壽陽公主額，六宮爭肯學梅妝。
若教貌向南朝見，定卻梅妝似等閑。
不上壽陽公主面，憐君開得卻無端。
露沾湘竹淚，花墮越梅妝。
典故 雞鳴函谷
學雞鳴
感孟嘗
放孟嘗回
雞鳴夫
雞鳴試關
雞鳴夜亂
借曉人
漏卻田文
脫函關厄
崤函關出
函谷孟嘗歸
函關報曉雞
開關計
亂真雞
齊客偷秦官
偽雞鳴
學鳴雞
相關人物田文（孟嘗君）
《史記》卷七十五〈孟嘗君列傳〉～2354～
齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：「孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！褂谑乔卣淹跄酥?。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：「妾愿得君狐白裘?！勾藭r孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：「臣能得狐白裘?！鼓艘篂楣?，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
《檢仙經(jīng)》
世俗諸方，亦不必皆爾。大抵養(yǎng)命之藥，則多君，養(yǎng)性之藥，則多臣，治病之藥，則多佐。
簡釋
雞鳴狗盜：喻指人物或技能不倫不類、委瑣卑下、唐宋之間《過函谷關》；“雞鳴將狗盜，論德不論勛?！?/p>
例句
猶嫌未遠函關道，正睡剛聞報曉雞。
雞鳴將狗盜，論德不論勛。
應從漏卻田文后，每度聞雞不免疑。
高談先馬度，偽曉預雞鳴。
縱使雞鳴遇關吏，不知余也是何人。
雞鳴函谷客如霧，貌同心異不可數(shù)。
開關自有馮生計，不必天明待汝啼。
欲學雞鳴試關吏，太平時節(jié)懶思量。
二子依公子，雞鳴狗盜徒。
時當鳳來日，孰用雞鳴夫。
典故 試湯餅
何郎面
湯餅試何郎
何郎傅粉
傅粉疏狂
傅粉郎君
湯餅賜都尉
姓何應解傅
熱承汗
湯餅試平叔
疑粉
相關人物何晏（字平叔）
曹睿（魏明帝）
《世說新語箋疏》下卷上〈容止〉～608～
何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。南朝梁·劉孝標注引《魏略》曰：「晏性自喜，動靜粉帛不去手，行步顧影。」
《三國志》卷九〈魏書·曹真·何晏、鄧飏、丁謐、畢軌、李勝、桓范〉～608～
南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。」
《太平御覽》卷一百五十四〈皇親部二十·駙馬〉～88～
晉·裴啟《語林》曰：「何晏字平叔，以主婿拜駙馬都尉，美姿儀，帝每疑其傅粉，后夏月賜以湯餅，大汗出，以朱衣自拭之，尤皎然。」
簡釋
何郎：稱贊青年男子貌美，或指情郎或駙馬。唐李賀《同沈駙馬賦得御溝水》：“幸因流浪處，暫得見何郎?！?/p>
例句
湯餅賜都尉，寒冰頒上才。
何郎獨在無恩澤，不似當初傅粉時。
平叔正堪湯餅試，風流不合問年顏。
郎若姓何應解傅，女能窺宋不勞施。
熏香荀令偏憐少，傅粉何郎不解愁。
幸因流浪處，暫得見何郎。
香傳賈娘手，粉離何郎面。
何郎載酒別賢侯，更吐歌珠宴庾樓。
典故試牛刀
解牛刀
割雞手
牛刀發(fā)硎
惜牛刀
牛刀小邑
武城
武城割雞
武城聲
小邑割雞
相關人物子游
孔子
《論語注疏·陽貨》～54～
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弧棺釉唬骸付樱≠戎允且?。前言戲之耳?！?/span>
《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉～220～
言偃，吳人，字子游。少孔子四十五歲。子游既已受業(yè)，為武城宰?？鬃舆^，聞弦歌之聲?？鬃虞笭柖υ唬骸父铍u焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戲之耳?！?/span>
簡釋
弦歌：喻出任邑令。唐秦韜玉《送友人罷舉除南陵令》：“共言愁是酌離杯，況值弦歌枉大才。”
武城弦：詠重視禮樂教化。唐盧照鄰《于時春也慨然有江湖之思寄贈柳九隴卜“遙聞彭澤宰，高弄武城弦?！?/p>
武城雞：喻大材小用。唐張九齡《贈澧陽韋明府》：“誰開太阿匣，持割武城雞?！?/p>
牛刀：喻有大材之人。唐孟浩然《贈蕭少府》：“鴻漸升羽儀，牛刀列下班。”
例句
朝來仙閣聽弦歌，暝入花亭見綺羅。
閑逐維私向武城，北風青雀片時行。
將雛有舊曲，還入武城弦。
側(cè)聽弦歌宰，文書游夏徒。
弦歌既多暇，山水思微清。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。
弦歌試宰日，城闕賞心違。
誰開太阿匣，持割武城雞。
多謝弦歌宰，稀聞桴鼓聲。
變風須愷悌，成化佇弦歌。
弦歌試宰日，城闕賞心違。
寄謝弦歌宰，西來定未遲。
逢君聽弦歌，肅穆坐華堂。
弦歌欣再理，和樂醉人心。
弦歌詠唐堯，脫落隱簪組。
范宰不買名，弦歌對前楹。
才年三十佩銅印，知爾弦歌漢水清。
遙聞彭澤宰，高弄武城弦。
尋仙在仙骨，不用廢牛刀。
能奏明廷主，一試武城弦。
典故 散花天
雨天花
天女花
曼陀雨
天雨曼陀
散六花
諸天散花
天花拂袂
散花維磨室
天女相試
《法華經(jīng)》卷五《分別功德品》
「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，于虛空中，雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華。以散無量百十萬億眾寶樹下師子座上諸佛?！埂斗鹫f阿彌陀經(jīng)》：「晝夜六時，天雨曼陀羅華。」
《維摩詰所說經(jīng)》卷中〈觀眾生品〉
時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現(xiàn)其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。爾時天女問舍利弗。何故去華。答曰。此華不如法是以去之。天曰。勿謂此華為不如法。所以者何。是華無所分別。仁者自生分別想耳。若于佛法出家有所分別為不如法。若無所分別是則如法。觀諸菩薩華不著者已斷一切分別想故。譬如人畏時非人得其便。如是弟子畏生死故。色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。結(jié)習未盡華著身耳。結(jié)習盡者華不著也。
簡釋
散花天女：指佛家仙女。唐顧云《華清詞》：“太上符箓龍蛇蹤，散花天女侍香童?！?/p>
例句
風竹自吟遙入磬，雨花隨淚共沾巾。
香云遍山起，花雨從天來。
常聞天女會，玉指散天花。
竹風催淅瀝，花雨讓飄飖。
一聲寒磬空心曉，花雨知從第幾天。
郁律眾山抱，空濛花雨零。
到處花為雨，行時杖出泉。
日暮香風時，諸天散花雨。
太上符箓龍蛇蹤，散花天女侍香童。
典故美玉經(jīng)三火
火辨良玉
九炊為真玉
良玉猛火
試玉燒三日
《淮南子》卷二〈俶真訓〉～52～
譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變。則至德天地之精也。
典故 廉頗善飯
善飯廉頗
強飯廉頗
上馬試廉頗
廉頗能范
相關人物廉頗
《史記》卷八十一〈廉頗藺相如列傳〉～2448～
廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數(shù)困于秦兵，趙王思復得廉頗，廉頗亦思復用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報王曰：「廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。」趙王以為老，遂不召。
簡釋
三遺矢：喻年老體弱。清趙翼《吳門晤范洽園編修》：“何當老態(tài)三遺矢，還附名流一瓣香?！?/p>
強飯廉頗：喻老當益壯者。宋陸游《親舊見過多見賀強健戲作此篇》：“據(jù)鞍馬援雖堪笑，強飯廉頗亦未非。”
《晉書》卷九十八〈桓溫列傳〉～2568～
桓溫字元子，宣城太守彝之子也。生未?而太原溫嶠見之，曰：「此兒有奇骨，可試使啼?！辜奥勂渎?，曰：「真英物也！」彝以嶠所賞，故遂名之曰溫。嶠笑曰：「果爾，后將易吾姓也?！挂蜑轫n晃所害，涇令江播豫焉。溫時年十五，枕戈泣血，志在復讎。至年十八，會播已終，子彪兄弟三人居喪，置刃杖中，以為溫備。溫詭稱吊賓，得進，刃彪于廬中，并追二弟殺之，時人稱焉。
