典故八千歲
八千春
八千椿
春難老
漆園椿
椿同
松椿壽
春齡
祝椿算
椿菌年
春算
椿不爭年
椿姿
說椿
莊木八千年
椿樹
冥靈墓
壽木大椿
燕山訓(xùn)
相關(guān)人物莊子
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「朝菌者，謂天時(shí)滯雨，于糞堆之上熱蒸而生，陰濕則生，見日便死，亦謂之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。月終謂之晦，月旦謂之朔；假令逢陰，數(shù)日便萎，終不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蟬也。生于麥梗，亦謂之麥節(jié)，夏生秋死，故不知春秋也。菌則朝生暮死，蟬則夏長秋殂，斯言齡命短促，故謂之小年也。」「冥靈大椿，并木名也，以葉生為春，以葉落為秋。冥靈生于楚之南，以二千歲為一年也。而言上古者，伏犧時(shí)也。大椿之木長于上古，以三萬二千歲為一年也。冥靈五百歲而花生，大椿八千歲而葉落，并以春秋賒永，故謂之大年也?！?/span>
簡釋
椿齡：喻長壽。唐吳筠《步虛詞》其七：“綿綿慶不極，誰謂椿齡多?！?/p>
例句
既許焚香為弟子，愿教年紀(jì)共椿同。
莫將凡圣比云泥，椿菌之年本不齊。
徒以菌蟪姿，緬攀修真訣。
但求椿壽永，莫慮杞天崩。
月里昔曾分兔藥，人間今喜得椿年。
錦衣玉食將何報(bào)，更俟莊椿一舉頭。
今朝獻(xiàn)壽將何比，愿似莊椿一萬尋。
帝力言何有，椿年喜漸長。
能齊大椿長，不與小山同。
典故摩挲銅狄
銅狄摩挲
幾摩挲
摩銅狄
摩挲金狄
逢薊子
看銅狄
金狄摩挲
公摩挲
金狄手摩挲
摩銅人
灞城翁
撫銅狄
光陰薊子訓(xùn)
見銅人制
鑄狄年
薊叟
摩狄
摩挲銅人
相關(guān)人物薊子訓(xùn)
《后漢書》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·薊子訓(xùn)〉～2745～
薊子訓(xùn)者，不知所由來也。建安中，客在濟(jì)陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墯地而死，其父母驚號(hào)怨痛，不可忍聞，而子訓(xùn)唯謝以過誤，終無它說，遂埋藏之。后月馀，子訓(xùn)乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：「死生異路，雖思我兒，乞不用復(fù)見也?！箖鹤R(shí)父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實(shí)兒也。雖大喜慶，心猶有疑，乃竊發(fā)視死兒，但見衣被，方乃信焉。于是子訓(xùn)流名京師，士大夫皆承風(fēng)向慕之。后乃駕驢車，與諸生俱詣許下。道過滎陽，止主人舍，而所駕之驢忽然卒僵，蛆蟲流出，主遽白之。子訓(xùn)曰：「乃爾乎？」方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應(yīng)聲奮起，行步如初，即復(fù)進(jìn)道。其追逐觀者常有千數(shù)。既到京師，公卿以下候之者，坐上恒數(shù)百人，皆為設(shè)酒脯，終日不匱。后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯見白云騰起，從旦至暮，如是數(shù)十處。時(shí)有百歲翁，自說童兒時(shí)見子訓(xùn)賣藥于會(huì)稽市，顏色不異于今。后人復(fù)于長安東霸城見之，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：「適見鑄此，已近五百歲矣?！固?#183;李賢注引酈元水經(jīng)注曰「魏文帝黃初元年，徙長安金狄，重不可致，因留霸城南?！?/span>
《水經(jīng)注》卷十九〈渭水下〉～66～
魏明帝景初元年徙長安金狄，重不可致，因留霸城南。人有見薊子訓(xùn)與父老共摩銅人曰，正見鑄此時(shí)，計(jì)爾日以近五百年矣。
典故 孔庭
過庭訓(xùn)
鯉也
庭鯉
過庭語
孔鯉趨庭
相關(guān)人物孔子
孔鯉
陳亢
《論語注疏·季氏》～50～
陳亢問于伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對(duì)曰：「未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：『學(xué)詩乎？』對(duì)曰：『未也?！弧翰粚W(xué)詩，無以言?！货幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：『學(xué)禮乎？』對(duì)曰：『未也。』『不學(xué)禮，無以立?！货幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！龟惪和硕苍唬骸竼栆坏萌勗?，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。」
《論語》卷六《先進(jìn)》
子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨?！?/span>
簡釋
鯉庭：喻指晚輩受師長教育。唐劉禹錫《酬鄭州權(quán)舍人見寄》：“鯉庭傳事業(yè)，雞樹遂翱翔?！?/p>
例句
鯉庭傳事業(yè)，雞樹遂翱翔。
誰比趨庭戀，驪珠耀?衣。
莫滯趨庭戀，榮親祗待君。
鳳兮且莫嘆，鯉也會(huì)聞詩。
懸榻迎賓下，趨庭學(xué)禮聞。
他日趨庭應(yīng)問禮，須言陋巷有顏回。
高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處。
鯉庭埋玉樹，那忍見門人。
禁臠去東床，趨庭赴北堂。
文章舊價(jià)留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。
過庭若有問，一為說漳濱。
為有趨庭戀，應(yīng)忘道路賒。
日陪鯉也趨文苑，誰道門生隔絳紗。
節(jié)下趨庭處，秋來懷橘情。
借問還珠盈合浦，何如鯉也入庭闈。
《神仙傳》卷五《薊子訓(xùn) 》
薊子訓(xùn)者，齊人也。少嘗仕州郡，舉孝廉，除郎中。又從軍，除駙馬都尉，人莫知其有道。在鄉(xiāng)里時(shí)，唯行信讓，與人從事，如此三百馀年，顏色不老。……生曰：「欲見先生者甚多，不敢枉屈。但知先生所至，當(dāng)自來也?！棺佑?xùn)曰：「吾千里不倦，豈惜寸步乎？欲見者，語之令各絕賓客，吾明日當(dāng)各詣?wù)??！股缪愿嬷T貴人，各自絕客灑掃。至?xí)r子訓(xùn)果來，凡二十三家，各有一子訓(xùn)。諸朝士各謂子訓(xùn)先到其家。明日至朝，各問子訓(xùn)何時(shí)到宅，二十三人所見皆同時(shí)，所服飾顏貌無異，唯所言話，隨主人意答，乃不同也。京師大驚異，其神變?nèi)绱恕?/span>
典故薊子
薊子訓(xùn)
相關(guān)人物薊子訓(xùn)
《后漢書》卷八十二下《方術(shù)傳·薊子訓(xùn)傳》
薊子訓(xùn)者，不知所由來也。建安中，客在濟(jì)陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墯地而死，其父母驚號(hào)怨痛，不可忍聞，而子訓(xùn)唯謝以過誤，終無它說，遂埋藏之。后月馀，子訓(xùn)乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：「死生異路，雖思我兒，乞不用復(fù)見也?！箖鹤R(shí)父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實(shí)兒也。雖大喜慶，心猶有疑，乃竊發(fā)視死兒，但見衣被，方乃信焉。于是子訓(xùn)流名京師，士大夫皆承風(fēng)向慕之。后乃駕驢車，與諸生俱詣許下。道過滎陽，止主人舍，而所駕之驢忽然卒僵，蛆蟲流出，主遽白之。子訓(xùn)曰：「乃爾乎？」方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應(yīng)聲奮起，行步如初，即復(fù)進(jìn)道。其追逐觀者常有千數(shù)。既到京師，公卿以下候之者，坐上恒數(shù)百人，皆為設(shè)酒脯，終日不匱。 后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯見白云騰起，從旦至暮，如是數(shù)十處。時(shí)有百歲翁，自說童兒時(shí)見子訓(xùn)賣藥于會(huì)稽市，顏色不異于今。后人復(fù)于長安東霸城見之，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：「適見鑄此，已近五百歲矣?！?/span>
例句
謬慚知薊子，真怯笑揚(yáng)雄。
家家迎薊子，處處識(shí)壺公。
近屬淮王至，高門薊子過。
只應(yīng)薊子訓(xùn)，醉后懶分身。
光陰薊子訓(xùn)，才術(shù)褚先生。
《老子》第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。
典故五弟訓(xùn)禽荒
相關(guān)人物后羿
太康
《尚書·夏書·五子之歌》
太康失邦，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》。
《史記》卷二《夏本紀(jì)》
「夏后帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》?！鼓铣?#183;裴骃《史記集解》：「孔安國曰：『盤于游田，不恤民事，為羿所逐，不得反國。』『太康五弟與其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌?！弧?/span>
《尚書·周書·呂刑》
「呂命，穆王訓(xùn)夏贖刑?！古f題漢·孔安國傳「呂侯見命為天子司寇?！埂竻魏钜阅峦趺鲿?xùn)，暢夏禹贖刑之法，更從輕，以布告天下?！?/span>
