《三國志》卷五十二《吳書·步騭傳》
「騭前后薦達(dá)屈滯，救解患難，書數(shù)十上。權(quán)雖不能悉納，然時(shí)采其言，多蒙濟(jì)賴?！鼓铣?#183;裴松之注引《吳錄》云：「騭表言曰：『北降人王潛等說，北相部伍，圖以東向，多作布囊，欲以盛沙塞江，以大向荊州。夫備不豫設(shè)，難以應(yīng)卒，宜為之防?！粰?quán)曰：『此曹衰弱，何能有圖？必不敢來。若不如孤言，當(dāng)以牛千頭，為君作主人。』后有呂范、諸葛恪為說騭所言，云：『每讀步騭表，輒失笑。此江與開辟俱生，寧有可以沙囊塞理也！』」
例句
魏帝縫囊真戲劇，苻堅(jiān)投箠更荒唐。
《禮記·儒行》
「丘少居魯。衣逢掖之衣。」東漢·鄭玄注：「逢猶大也，大掖之衣，大袂襌衣也，此君子有道藝者所衣也?！?/span>
《后漢書·輿服志下》
《禮記》：「孔子衣逢掖之衣?！狗暌雌湫?，合而逢大之，近今袍者也。
《世說新語》上卷下《文學(xué)》
「鄭玄在馬融門下，……及玄業(yè)成辭歸，既而融有『禮樂皆東』之嘆。」南朝梁·劉孝標(biāo)注：「《玄別傳》曰：『玄少好學(xué)書數(shù)，十三誦《五經(jīng)》，……大將軍何進(jìn)辟玄，乃縫掖相見。』」
例句
腐儒著縫掖，何處議鄒魯。
往年脫縫掖，接武仕關(guān)西。
悠然一縫掖，千里限清風(fēng)。
欲知儒道貴，縫掖見諸侯。
還疑縫掖子，復(fù)似洛陽才。
欲求岱岳燔柴禮，已錫魯人縫掖衣。
《后漢書》卷四十九〈王充王符仲長統(tǒng)列傳·王符〉～630～
王符字節(jié)信，安定臨涇人也。少好學(xué)，有志操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符無外家，為鄉(xiāng)人所賤。自和、安之后，世務(wù)游宦，當(dāng)涂者更相薦引，而符獨(dú)耿介不同于俗，以此遂不得升進(jìn)。志意蘊(yùn)憤，乃隱居著書三十馀篇，以譏當(dāng)時(shí)失得，不欲章顯其名，故號曰潛夫論?！蠖冗|將軍皇甫規(guī)解官歸安定，鄉(xiāng)人有以貨得雁門太守者，亦去職還家，書刺謁規(guī)。規(guī)臥不迎，既入而問：「卿前在郡食雁美乎？」有頃，又白王符在門。規(guī)素聞符名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎，援符手而還，與同坐，極歡。時(shí)人為之語曰：「徒見二千石，不如一縫掖?！寡詴懒x之為貴也。符竟不仕，終于家。
簡釋
縫掖貴：指禮待儒生賢士。唐高適《同李太守北池泛舟宴高平鄭太守》：“乃知縫掖貴，今日對諸侯。”
例句
鄒陽長裾，王符逢（縫）掖。
乃知縫掖貴，今日對諸侯。
從來貴縫掖，應(yīng)是念窮途。
《晉書》卷四十九〈阮籍列傳〉～362～
籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著大人先生傳，其略曰：「世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執(zhí)圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨(dú)不見群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處裈中乎！」此亦籍之胸懷本趣也。
《全唐詩》卷六百七十〈貧女〉
篷門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。敢將十指誇偏巧【敢將十指誇纖巧】，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳。
