典故誰(shuí)適為容
首如蓬
膏沐為誰(shuí)容
《毛詩(shī)正義》卷三之三〈國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮〉～39～
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容。其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。漢·毛亨傳：「婦人夫不在無(wú)容飾?！?/span>
《韓非子》卷十一《外儲(chǔ)說(shuō)左上》
宋人有請(qǐng)為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋然后能觀之，燕王因以三乘養(yǎng)之。右御、治工言王曰：「臣聞人主無(wú)十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無(wú)用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，無(wú)以為之削，此不然物也，王必察之?！雇跻蚯舳鴨?wèn)之，果妄，乃殺之。治人謂王曰：「計(jì)無(wú)度量，言談之士多棘刺之說(shuō)也?！?/span>
例句
棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。
斗巧猴雕刺，誇趫索掛跟。
《太平廣記》卷四百四十六〈畜獸十三·獼猴·獼猴〉～3648～
獼猴見(jiàn)僧即必圍繞，狀如供養(yǎng)。戎瀘夷獠亦啖此物，但于野外石上跏趺而坐，以物蒙首，有如坐禪，則必相悅而來(lái)馴擾之，逡巡眾去，唯留一個(gè)伴假僧偶坐。僧以斧擊，將歸充食。他日更要，亦如前法擊之。然眾竟不之覺(jué)，又被人以其害稼，乃致酒糟盆盛措于野徑，仍削木棒可長(zhǎng)一二尺者三五十條于側(cè)邊。其猴啖糟醉后，拈棒相擊，腳手損折，由此并獲。是知嗜酒者得不鑒斯獸之賈害乎！
典故 咸陽(yáng)三月火
楚沐猴
咸陽(yáng)一火
冠服衣猿狙
沐猴冠帶
沐猴自笑
冠沐猿
沐猴不冠
項(xiàng)籍屠國(guó)
相關(guān)人物項(xiàng)羽
《史記》卷七《項(xiàng)羽本紀(jì)》
人或說(shuō)項(xiàng)王曰：「關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸?！鬼?xiàng)王見(jiàn)秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！」說(shuō)者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然?！鬼?xiàng)王聞之，烹說(shuō)者。
《漢書(shū)》卷四十五《伍被傳》
夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。
簡(jiǎn)釋
楚沐猴：喻徒有其表之人。宋蘇軾《代書(shū)答梁先》：“強(qiáng)名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴?！?/p>
沐猴冠：喻徒有其表。目光短淺之人。宋蘇拭《錦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢?！?/p>
例句
不獨(dú)凄涼眼前事，咸陽(yáng)一火便成原。
國(guó)為項(xiàng)籍屠，君同華元戮。
沐猴而冠不足言，身騎土牛滯東魯。
沐猴本不冠，未是謀生錯(cuò)。
《國(guó)語(yǔ)》卷六〈齊語(yǔ)·管仲對(duì)桓公以霸術(shù)〉～223～
莊公以問(wèn)施伯，施伯對(duì)曰：「此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之國(guó)，則必得志于天下。令彼在齊，則必長(zhǎng)為魯國(guó)憂矣?！骨f公曰；「若何？」施伯對(duì)曰：「殺而以其尸授之?！骨f公將殺管仲，齊使者請(qǐng)?jiān)唬骸腹丫H以為戮，若不生得以戮于群臣，猶未得請(qǐng)也。請(qǐng)生之?！褂谑乔f公使束縛以予齊使，齊使受之而退。比至，三釁、三浴之?；腹H逆之于郊，而與之坐而問(wèn)焉，曰：「昔吾先君襄公筑臺(tái)以為高位，田、狩、?、弋，不聽(tīng)國(guó)政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嬪，陳妾數(shù)百，食必粱肉，衣必文繡。戎士?jī)鲳H，戎車(chē)待游車(chē)之裂，戎士待陳妾之馀。優(yōu)笑在前，賢材在后。是以國(guó)家不日引，不月長(zhǎng)。恐宗廟之不掃除，社稷之不血食，敢問(wèn)為此若何？」管子對(duì)曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠(yuǎn)績(jī)以成名，合群叟，比校民之有道者，設(shè)象以為民紀(jì)，式權(quán)以相應(yīng)，比綴以度，本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀(jì)統(tǒng)?！够腹唬骸笧橹艉?？」管子對(duì)曰：「昔者，圣王之治天下也，參其國(guó)而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉。」三國(guó)吳·韋昭注：「以香涂身曰釁，亦或?yàn)椤浮貉??！?/span>
《全唐文》卷五百五十三〈韓愈七·答呂醫(yī)山人書(shū)〉～5602～2～
愈白?；輹?shū)責(zé)以不能如信陵執(zhí)轡者。夫信陵戰(zhàn)國(guó)公子。欲以取士聲勢(shì)傾天下而然耳。如仆者。自度若世無(wú)孔子。不當(dāng)在弟子之列。以吾子始自山出。有樸茂之美意?？治吹a磨以世事。又自周后文弊。百子為書(shū)。各自名家。亂圣人之宗。后生習(xí)傳。雜而不貫。故設(shè)問(wèn)以觀吾子。其已成熟乎。將以為友也。其未成熟乎。將以講去其非而趨是耳。不如六國(guó)公子有市于道者也。方今天下入仕。惟以進(jìn)士明經(jīng)及卿大夫之世耳。其人率皆習(xí)熟時(shí)俗。工于語(yǔ)言。識(shí)形勢(shì)。善候人主意。故天下靡靡。日入于衰壞。恐不復(fù)振起。務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝。以爭(zhēng)救之耳。非謂當(dāng)今公卿閒無(wú)足下輩文學(xué)知識(shí)也。不得以信陵比。然足下衣破衣。系麻鞋。率然叩吾門(mén)。吾待足下。雖未盡賓主之道。不可謂無(wú)意者。足下行天下。得此于人蓋寡。乃遂能責(zé)不足于我。此真仆所汲汲求者。議雖未中節(jié)。其不肯阿曲以事人者。灼灼明矣。方將坐足下。三浴而三熏之。聽(tīng)仆之所為。少安無(wú)躁。愈頓首。
典故嬉戲冠沐猿
檀郎沐猴
相關(guān)人物檀長(zhǎng)卿
許伯
《漢書(shū)》卷七十七《蓋寬饒傳》
酒酣樂(lè)作，長(zhǎng)信少府檀長(zhǎng)卿起舞，為沐猴與狗斗，坐皆大笑。寬饒不說(shuō)，卬視屋而嘆曰：「美哉！然富貴無(wú)常，忽則易人，此如傳舍，所閱多矣。唯謹(jǐn)慎為得久，君侯可不戒哉！」因起趨出，劾奏長(zhǎng)信少府以列卿而沐猴舞，失禮不敬。上欲罪少府，許伯為謝，良久，上乃解。
例句
檀卿沐猴，謝尚鴝鵒。
巧為柔媚學(xué)優(yōu)孟，儒衣嬉戲冠沐猿。
