《大般涅槃經(jīng)》卷五
一闡提者，斷滅一切諸善根本，心不攀緣一切善法。
典故 面壁九年
達摩面壁
面九年壁
面壁九夏
相關人物菩提達摩
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十一〈史傳部三〉～29～
廣州刺史蕭昂具主禮迎接，表聞武帝。帝覽奏，遣使赍詔迎請，當大通元年丁未歲也。十月一日至金陵。帝問曰：「朕即位已來，造寺、寫經(jīng)、度僧不可勝紀，有何功德？」師曰：「并無功德?！沟墼唬骸负我詿o功德？」師曰：「此但人天小果有漏之因，如影隨形雖有非實?！沟墼唬骸溉绾问钦婀Φ?？」答曰：「凈智妙圓體自空寂，如是功德不以世求?！沟塾謫枺骸溉绾问鞘ブB第一義？」師曰：「廓然無圣?！沟墼唬骸笇﹄拚哒l？」師曰：「不識?！沟鄄活I悟。師知機不契，是月十九日，潛回江北。十一月二十三日，屆于洛陽，當后魏孝明太和十年也。于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。……競起害心，數(shù)加毒藥。至第六度，以化緣已畢，傳法得人，遂不復救之，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。
《神僧傳》卷四〈達摩〉
帝不省玄旨，師知機不契，十九日遂去梁，折蘆一枝渡江，二十三日北趨魏境，尋至雒邑，初止嵩山少林寺，終日面壁而坐，九年遂逝焉。
唐·玄奘《大唐西域記》卷八《摩揭陀國上》
金剛座上菩提樹者，即華缽羅之樹也。昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下成等正覺，因謂之菩提樹焉。莖干黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無雙。
《爾雅》卷六《釋天》
太歲在寅曰攝提格。
《楚辭》卷一《離騷》
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
《全唐詩》卷二百一十九〈題李尊師松樹障子歌〉
老夫清晨梳白頭，玄都道士來相訪。握發(fā)呼兒延入戶【握手呼兒延入戶】，手提新畫青松障。障子松林靜杳冥，憑軒忽若無丹青。陰崖卻承霜雪干【陰崖卻承霜露干】【陰崖卻承霜霧干】【陰崖卻成霜雪干】【陰崖卻成霜露干】【陰崖卻成霜霧干】，偃蓋反走蚪龍形。老夫平生好奇古，對此興與精靈聚。已知仙客意相親，更覺良工心獨苦。松下丈人巾屨同，偶坐似是商山翁【偶坐似是南山翁】【偶坐自是商山翁】【偶坐自是南山翁】。悵望聊歌紫芝曲【惆悵聊歌紫芝曲】，時危慘澹來悲風。
《漢書》卷二十三〈刑法志〉～08～
一同百里，提封萬井。唐·顏師古注引李奇曰：「提，舉也，舉四封之內也?！?/span>
《漢書》卷六十五〈東方朔列傳〉～2847～
于是上以為道遠勞苦，又為百姓所患，乃使太中大夫吾丘壽王與待詔能用算者二人，舉籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，提封頃畝，及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。唐·顏師古注：「提封，亦謂提舉四封之內，總計其數(shù)也。賈讀曰價?！?/span>
《舊唐書》卷一百九十九上〈東夷列傳上·高麗〉～532～
中裴矩、中書侍郎溫彥博曰：「遼東之地，周為箕子之國，漢家玄菟郡耳！魏、晉已前，近在提封之內，不可許以不臣。且中國之于夷狄，猶太陽之對列星，理無降尊，俯同藩服?！垢咦婺酥?。九年，新羅、百濟遣使訟建武，云閉其道路，不得入朝。又相與有隙，屢相侵掠。詔員外散騎侍郎朱子奢往和解之。建武奉表謝罪，請與新羅對使會盟。
《史記》卷八《高祖本紀》
高祖擊布時，為流矢所中，行道病。病甚，呂后迎良醫(yī)，醫(yī)入見，高祖問醫(yī)，醫(yī)曰：「病可治?！褂谑歉咦鎷犃R之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！」
例句
高文會隋季，提劍徇天意。
提劍云雷動，垂衣日月明。
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十一〈史傳部三〉～29～2～
迄九年已欲西返天竺，乃命門人曰：「時將至矣，汝等蓋各言所得乎。」時門人道復對曰：「如我所見，不執(zhí)文字不離文字而為道用。師曰：「汝得吾皮?！鼓峥偝衷唬骸肝医袼馊鐟c喜見阿●佛國，一見更不再見。」師曰：「汝得吾肉?！沟烙唬骸杆拇蟊究瘴尻幏怯?，而我見處無一法可得?！箮熢唬骸溉甑梦峁恰！棺詈蠡劭啥Y拜后依位而立。師曰：「汝得吾髓?！鼓祟櫥劭啥嬷唬骸肝羧鐏硪哉ㄑ鄹跺热~大士，展轉囑累而至于我。我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟以為法信，各有所表宜可知矣。」可曰：「請師指陳。」師曰：「內傳法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代澆薄疑慮競生，云吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法以何證之？汝今受此衣法，卻后難生但出此衣并吾法偈。，用以表明其化無礙。至吾滅后二百年，衣止不傳法周沙界。明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。潛符密證千萬有馀，汝當闡揚勿輕未悟，一念回機便同本得?！孤犖豳试唬骸肝岜緛砥澩?，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成?！箮熡衷唬骸肝嵊小独阗そ?jīng)》四卷，亦用付汝也?！拱葱蓭煛独m(xù)高僧傳》，可大師傳云：「初達磨以《楞伽經(jīng)》授。」可曰：「我觀漢地唯有此經(jīng)，仁者依行自得度世，若如傳所言，則是二祖未得法時，達磨授楞伽使觀之耳，今傳燈乃于付法傳衣之后言?！箮熡衷唬骸肝嵊小独阗そ?jīng)》四卷，亦用付汝。則恐誤也。兼言吾有，則似世間未有也。此但可依馬祖所言云?！褂忠独阗そ?jīng)》文：「以印眾生心地，則于理無害耳。即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。吾自到此凡五度中毒，我常自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印來此東土，見赤縣神州有大乘氣象，遂踰海越漠為法求人，際會未諧如愚若訥。今得汝傳授吾意已終。」（別記云：「師初居少林寺九年，為二祖說法秖教曰外息諸緣內心無喘，心如墻壁可以入道?；劭煞N種說心性理，道未契，師秖遮其非不為說無念心體?；劭稍唬骸何乙严⒅T緣?！粠熢唬骸耗怀蓴鄿缛シ?？』可曰：『不成斷滅。』師曰：『何以驗之云不斷滅？』可曰：『了了常知故，言之不可及。』師曰：『此是諸佛所傳心體，更勿疑也?！弧梗┭砸涯伺c徒眾往禹門千圣寺止三日。
《全唐詩》卷三百九十〈雁門太守行〉【案：幽閑鼓吹云。賀以詩歌謁韓愈。時愈送客歸。極困。解帶讀之。首篇乃雁門太守行。即束帶見之?！?/span>
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開【甲光向月金鱗開】。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫【塞土燕脂凝夜紫】。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起【霜重鼓聲寒不起】。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十一〈史傳部三〉～220～
衒之聞偈悲喜交并曰：「愿師久住世間化導群有。」師曰：「吾即逝矣不可久留，根性萬差多逢患難?！剐f之曰：「未審何人，弟子為師除得?！箮熢唬骸肝嵋詡鞣鹈孛芾婷酝荆Ρ俗园脖責o此理?！剐f之曰：「師若不言，何表通變觀照之力？」師不獲已乃為讖曰：「江槎分玉浪，管炬開金鎖。五口相共行，九十無彼我。衒之聞語，莫究其端?！鼓浻趹讯Y辭而去。師之所讖，雖當時不測，而后皆符驗。時魏氏奉釋禪俊如林，光統(tǒng)律師流支三藏者乃僧中之鸞鳳也。睹師演道斥相指，每與師論議是非鋒起，師遐振玄風普施法雨而偏局之量自不堪任。競起害心，數(shù)加毒藥。至第六度，以化緣已畢，傳法得人，遂不復救之，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。其年十二月二十八日葬熊耳山，起塔于定林寺。后三歲，魏宋云奉使西域回，遇師于蔥嶺，見手攜只履，翩翩獨逝。云問：「師何往？」師曰：「西天去?！褂种^云曰：「汝主已厭世。」云聞之茫然，別師東邁。暨復命，即明帝已登遐矣，而孝莊即位。云具奏其事。帝令啟壙，唯空棺，一只革履存焉。
《舊唐書》卷一百九十一〈方伎列傳·神秀〉～509～
昔后魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。達摩赍衣缽航海而來，至梁，詣武帝，帝問以有為之事，達摩不說。乃之魏，隱于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于蔥嶺回，見之，門徒發(fā)其墓，但有衣履而已。達摩傳慧可，慧可嘗斷其左臂，以求其法；慧可傳璨；璨傳道信；道信傳弘忍。
