典故 學(xué)捧心
施顰
心常捧
捧心釣餌
長(zhǎng)顰難效
東鄰效顰
效頻客
效頻眉
效痛
相關(guān)人物孔子
師金
西施
顏回
《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運(yùn)〉～5～
孔子西游于衛(wèi)。顏淵問(wèn)師金曰：「以夫子之行為奚如？」師金曰：「惜乎，而夫子其窮哉！」顏淵曰：「何也？」師金曰：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已；將復(fù)取而盛以篋衍，巾以文繡，游居寢臥其下，彼不得夢(mèng)，必且數(shù)瞇焉。今而夫子，亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。故伐樹于宋，削?于衛(wèi)，窮于商周，是非其夢(mèng)邪？圍于陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其瞇邪？夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也而求推之于陸，則沒世不行尋常。古今非水陸與？周、魯非舟車與？今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也，勞而無(wú)功，身必有殃。彼未知夫無(wú)方之傳，應(yīng)物而不窮者也。且子獨(dú)不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇、五帝之禮義法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇、五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。今取?狙而衣以周公之服，彼必龁齧挽裂，盡去而后慊。觀古今之異，猶?狙之異乎周公也。故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎！而夫子其窮哉！」唐·成玄英疏：「西施，越之美女也，貌極妍麗，既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美，是以閭里見之，彌加愛重。鄰里丑人，見而學(xué)之，不病強(qiáng)嚬，倍增其陋，故富者惡之而不出，貧人棄之而遠(yuǎn)走。舍己效物，其義例然。削?伐樹，皆學(xué)嚬之過(guò)也。」
《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運(yùn)〉～55～
故西施病心而矉其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！
簡(jiǎn)釋
丑女效顰：指丑陋而強(qiáng)學(xué)美好之人。唐李白《古風(fēng)五十九首》之三十五：“丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰?！?/p>
捧心：喻指仿效弄巧成拙，或喻美女病態(tài)。唐”柳宗元《重贈(zèng)二首》之二：“世世悠悠不識(shí)真，姜芽盡是捧心人?！?/p>
例句
翻慚效顰者，卻笑從人遲。
丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。
自古有秀色，西施與東鄰。蛾眉不可妒，況乃效其顰。
西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身。
長(zhǎng)裙錦帶還留客，廣額青蛾亦效嚬。
惜哉效顰客，心想勞嬋娟。
枉道嫌偷藥，推誠(chéng)鄙效顰。
典故池上杯
金人捧劍
洛水流杯
束晰言妙
相關(guān)人物司馬炎（晉武帝）
束皙
《續(xù)齊諧記》
晉武帝問(wèn)尚書摯虞曰：三月曲水，其義何？答曰：漢章帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以為怪，乃招攜至水濱盥洗，遂因水以泛觴。曲水之義起于此。帝曰：若所談，非好事。尚書郎束皙曰：仲治小生，不足以知，臣請(qǐng)說(shuō)其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩(shī)曰：羽觴隨流波。又秦昭王三日置酒河曲，見有金人出，奉水心劍曰，令君制有西夏，乃因其處，立為曲水。二漢相沿，皆為盛集。
例句
未展山陽(yáng)會(huì)，空留池上杯。
流觴想蘭亭，捧劍傳金人。
束皙言談妙，張華史漢遒。
賦掩陳王作，杯如洛水流。
金人來(lái)捧劍，畫鹢去回舟。
《搜神記》卷九～70～
常山張顥為梁州牧，天新雨后，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地。人爭(zhēng)取之，化為圓石。顥椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印?！诡椧陨下?，藏之秘府。后議郎汝南樊衡夷上言：「堯舜時(shí)舊有此官。今天降印，宜可復(fù)置?！诡椇蠊僦撂?。
例句
喜鵲捧金印，蛟龍盤畫旗。
野鵲迎金印，郊云拂畫旗。
鵲隨金印喜，烏傍板輿飛。
丈夫鵲印搖邊月，大將龍旗掣海云。
鵲印慶仍傳，魚軒寵莫先。
不分荊山抵，甘從石印飛。
懷印喜將歸，窺巢戀且依。
鵲印提新篆，龍泉奪曉霜。
化為金印新祥瑞，飛向銀河舊路岐。
典故毛義檄
毛生檄
毛生捧檄
毛義
相關(guān)人物毛義
《東觀漢記》卷十五〈毛義傳〉～637～
廬江毛義，性恭儉謙約，少時(shí)家貧，以孝行稱。南陽(yáng)張奉慕其名，往候之。坐有頃，府檄適至，以義守令。義奉而入白母，喜動(dòng)顏色。
《后漢書》卷三十九〈劉趙淳于江劉周趙列傳·序〉～294～
中興，廬江毛義少節(jié)，家貧，以孝行稱。南陽(yáng)人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令，義奉檄而入，喜動(dòng)顏色。奉者，志尚士也，心賤之，自恨來(lái)，固辭而去。及義母死，去官行服。數(shù)辟公府，為縣令，進(jìn)退必以禮。后舉賢良，公車徵，遂不至。張奉嘆曰：「賢者固不可測(cè)。往日之喜，乃為親屈也。斯蓋所謂『家貧親老，不擇官而仕』者也?！菇ǔ踔?，章帝下詔?寵義，賜谷千斛，常以八月長(zhǎng)吏問(wèn)起居，加賜羊酒。壽終于家。
《后漢書》卷三十九《劉趙淳于江劉周趙列傳·序》
中興，廬江毛義少節(jié)，家貧，以孝行稱。南陽(yáng)人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令，義奉檄而入，喜動(dòng)顏色。奉者，志尚士也，心賤之，自恨來(lái)，固辭而去。及義母死，去官行服。數(shù)辟公府，為縣令，進(jìn)退必以禮。后舉賢良，公車徵，遂不至。張奉嘆曰：「賢者固不可測(cè)。往日之喜，乃為親屈也。斯蓋所謂『家貧親老，不擇官而仕』者也。」建初中，章帝下詔褒寵義，賜谷千斛，常以八月長(zhǎng)吏問(wèn)起居，加賜羊酒。壽終于家。
例句
幾府爭(zhēng)馳毛義檄，一鄉(xiāng)看侍老萊衣。
毛義心長(zhǎng)苦，袁安家轉(zhuǎn)貧。
宦無(wú)毛義檄，婚乏阮修錢。
《三國(guó)志》卷十四《魏書·程昱傳》
「乃表昱為東平相，屯范?！鼓铣?#183;裴松之注引《魏書》：「昱少時(shí)常夢(mèng)上泰山，兩手捧日。昱私異之，以語(yǔ)荀彧。及兗州反，賴昱得完三城。于是彧以昱夢(mèng)白太祖。太祖曰：『卿當(dāng)終為吾腹心。』昱本名立，太祖乃加其上『日』，更名昱也?！?/span>
例句
在野孤云終捧日，朝宗高浪本蒙泉。
捧日恩光別，抽毫顧問(wèn)殊。
從龍方有感，捧日豈無(wú)因。
欲托凌云勢(shì)，先開捧日心。
時(shí)來(lái)昔捧日，老去今歸山。
何如捧日安皇道，莫把回山示世人。
捧日思馳仙掌外，朝宗勢(shì)動(dòng)海門中。
捧日整朝簪，千官一片心。
陽(yáng)和不散窮途恨，霄漢常懷捧日新（心）。
《宋書》卷五十六《謝瞻傳》附《謝皭傳》
弟皭字宣鏡，幼有殊行。年數(shù)歲，所生母郭氏，久嬰痼疾，晨昏溫凊，嘗藥捧膳，不闕一時(shí)，勤容戚顏，未嘗暫改，恐仆役營(yíng)疾懈倦，躬自執(zhí)勞。母為病畏驚，微踐過(guò)甚，一家尊卑，感皭至性，咸納屨而行，屏氣而語(yǔ)，如此者十馀年。
典故楊妃捧硯
相關(guān)人物李白
李隆基（唐玄宗）
楊玉環(huán)（楊貴妃）
《摭遺》
李白失意游華山，過(guò)縣，宰方開門決事，白乘醉跨驢過(guò)門，宰怒，不知太白也。引至庭下曰：「汝何人？輒敢無(wú)禮！」白乞供狀，狀無(wú)姓名，曰：「曾龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃授硯，力士抹靴，天子門前尚容走馬，華陽(yáng)縣里，不得我騎驢？」宰驚起，揖曰：「不知翰林至此。」太白跨蹇而去。
