典故愛(ài)吾廬
吾亦愛(ài)吾廬
陶廬
吾愛(ài)吾廬
繞屋樹(shù)扶疏
結(jié)廬慕陶
相關(guān)人物陶潛
《陶淵明集》卷四〈讀山海經(jīng)十三首〉
孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。
例句
豈知陶靖節(jié)，只自愛(ài)吾廬。
偃須求五鼎，陶只愛(ài)吾廬。
因看魯褒論，何處是吾廬。
謝監(jiān)營(yíng)野墅，陶公愛(ài)吾廬。
陶廬閑自愛(ài)，顏巷陋誰(shuí)知。
終罷斯結(jié)廬，慕陶真可庶。
典故 床頭易
床頭周易
叔不癡
濟(jì)叔癡
周易在床頭
床頭易在
病觀周易
病中看周易
笑叔癡
周易床頭
癡人看周易
癡叔讀易
床頭無(wú)易
王湛看周亦
相關(guān)人物司馬炎（晉武帝）
王湛
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷下〈賞譽(yù)〉～428～
王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子濟(jì)每來(lái)拜墓，略不過(guò)叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過(guò)，止寒溫而已。后聊試問(wèn)近事，答對(duì)甚有音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕。仍與語(yǔ)，轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬，既聞其言，不覺(jué)懔然，心形俱肅。遂留共語(yǔ)，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：「家有名士，三十年而不知！」?jié)ィ逅椭灵T(mén)。濟(jì)從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟(jì)聊問(wèn)叔：「好騎乘不？」曰：「亦好爾?！?jié)质跪T難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無(wú)以過(guò)之。濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事。南朝梁·劉孝標(biāo)注引晉·鄧粲《晉紀(jì)》曰：「王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶異焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見(jiàn)床頭有《周易》，謂湛曰：『叔父用此何為？頗曾看不？』湛笑曰：『體中佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言?！灰蚬舱劇兑住?。剖析入微，妙言奇趣，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)?！?/span>
《晉書(shū)》卷七十五〈王湛列傳〉～959～
兄子濟(jì)輕之，所食方丈盈前，不以及湛。湛命取菜蔬，對(duì)而食之。濟(jì)嘗詣?wù)?，?jiàn)床頭有周易，問(wèn)曰：「叔父何用此為？」湛曰：「體中不佳時(shí)，脫復(fù)看耳?！?jié)?qǐng)言之。湛因剖析玄理，微妙有奇趣，皆濟(jì)所未聞也。濟(jì)才氣抗邁，于湛略無(wú)子侄之敬。既聞其言，不覺(jué)慄然，心形俱肅。遂留連彌日累夜，自視缺然，乃嘆曰：「家有名士，三十年而不知，濟(jì)之罪也?！?/span>
例句
王湛床頭見(jiàn)周易，長(zhǎng)康傳里好丹青。
癡叔去時(shí)還讀易，仲容多興索銜杯。
典故銅仙淚
清淚如鉛
銅仙鉛淚
淚如鉛水
金仙淚
酸風(fēng)射眸子
酸風(fēng)射眼
天也瘦
仙人淚
仙人辭漢
金人辭漢
露冷銅仙
衰蘭送客咸陽(yáng)道
銅人辭漢
辭漢淚
金仙鉛淚
泣金莖
銅盤(pán)人去
銅仙泣露盤(pán)
金泣
金人泣露盤(pán)
淚盤(pán)
唐諸李
仙人泣露盤(pán)
攜盤(pán)獨(dú)出
辭漢金仙
辭漢盤(pán)
金人秋淚
金銅移盤(pán)
老卻天公
淚老金銅
清鉛泣露
傾鉛水
銅仙去漢
咸陽(yáng)送客
金銅去國(guó)
金仙泣漢
傾淚移盤(pán)
銅仙清如水
《全唐詩(shī)》卷三百九十一〈金銅仙人辭漢歌〉
魏明帝青龍?jiān)臧嗽?。詔宮官牽車(chē)西取漢孝武捧露盤(pán)仙人。欲立置前殿。宮官既拆盤(pán)。仙人臨載。乃潸然淚下。唐諸王孫李長(zhǎng)吉。遂作金銅仙人辭漢歌。
《全唐詩(shī)》卷三百九十一〈金銅仙人辭漢歌〉
茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。畫(huà)欄桂樹(shù)懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車(chē)指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子?？諏h月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。攜盤(pán)獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。
《晉書(shū)》卷八十〈王羲之列傳〉～2099～
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全晉文》卷二十六〈三月三日蘭亭詩(shī)序〉～609～
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘述時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·讓王〉～983～
古之得道者，窮亦樂(lè)，通亦樂(lè)。所樂(lè)非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽(yáng)而共伯得乎共首。唐·成玄英疏：「夫陰陽(yáng)天地有四序寒溫，人處其中，何能無(wú)窮通否泰耶！故得道之人，處窮通而常樂(lè)，譬之風(fēng)雨，何足介懷乎！」
《蘇軾文集》卷一〈赤壁賦〉
客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。
典故目送飛鴻
目送歸鴻
目送孤鴻
目送征鴻
揮五弦
送飛鳥(niǎo)
手揮五弦
失飛鴻
中散送飛鴻
揮弦送鴻
舉雙白眼送飛鴻
送目鳴琴
斷鴻遠(yuǎn)目
手揮七弦亦
手寄七弦桐，目送飛鴻
相關(guān)人物嵇康
《昭明文選》卷二十四〈詩(shī)丙·贈(zèng)答二·贈(zèng)秀才入軍五首〉
息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心泰玄。嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？
例句
身騎天馬多意氣，目送飛鴻對(duì)豪貴。
鴻飛滅處猶目送，蝶舞閑時(shí)夢(mèng)忽成。
醉來(lái)倚玉無(wú)馀事，目送歸鴻笑復(fù)歌。
越禽唯有南枝分，目送孤鴻飛向西。
《莊子·驕拇》
臧與轂二人相與牧羊，而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾篋讀書(shū)；問(wèn)轂奚事，則博塞（一種賭博方法）以游。二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也。注：塞，也作簺。
簡(jiǎn)釋
博塞：喻指不務(wù)本業(yè)。唐溫庭筠《開(kāi)成五年秋書(shū)懷一百韻》：“亡羊猶博簺，牧馬倦呼盧?！?/p>
