典故東山絲竹
中年絲竹
絲竹東山
中年別
中年懷抱
絲竹陶寫(xiě)
作數(shù)日惡
陶寫(xiě)中年
中年作惡
兒輩莫教知
哀感中年
安石寓絲竹
兒輩知此樂(lè)
未必能陶寫(xiě)
畏逢親友別
羲之?？謨翰苡X(jué)
越山絲竹
正賴(lài)絲與竹
中年怕踏長(zhǎng)亭路
歌管陶寫(xiě)
好懷中年減
莫遺兒輩覺(jué)
相關(guān)人物謝安
參考典故東山老聽(tīng)桓箏
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉～2～
謝太傅語(yǔ)王右軍曰：「中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡?！雇踉唬骸改暝谏Ｓ?，自然至此，正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè)之趣?！?/span>
《晉書(shū)》卷八十〈王羲之列傳〉～20～
安嘗謂羲之曰：「中年以來(lái)，傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。」羲之曰：「年在桑榆，自然至此。頃正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)，恒恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣?！钩⒁云涫目啵嗖粡?fù)徵之。
《晉書(shū)》卷七十九〈謝安列傳〉～2075～
性好音樂(lè)，自弟萬(wàn)喪，十年不聽(tīng)音樂(lè)。及登臺(tái)輔，期喪不廢樂(lè)。
典故 庶幾成康
成康之治
相關(guān)人物周成王
周康王
《詩(shī)·周頌·執(zhí)競(jìng)》
不顯 成 康 ，上帝是皇。
簡(jiǎn)釋
成康：周成王 與 周康王 的并稱(chēng)。史稱(chēng)其時(shí)天下安寧，刑措不用，故用以稱(chēng)至治之世。
典故未嘗一日可無(wú)竹
相關(guān)人物王徽之
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈任誕〉～760～
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無(wú)此君？」
典故子猷竹
誰(shuí)家多竹門(mén)可款
子猷愛(ài)竹
猷家
款竹誰(shuí)家
王家種竹
王家竹
子猷寵
愛(ài)竹嘯名園
翠竹誰(shuí)家門(mén)可款
看竹問(wèn)主
款門(mén)不問(wèn)誰(shuí)家竹
籃輿愛(ài)竹
門(mén)深款竹
隨宜有竹
王家看不足
王家看竹
子猷風(fēng)調(diào)
子猷幸見(jiàn)過(guò)
多竹門(mén)可款
逢竹便尋
相關(guān)人物王徽之
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈簡(jiǎn)傲〉～776～
王子猷嘗行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑埽施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。
《晉書(shū)》卷八十〈王羲之列傳·王徽之〉～203～
時(shí)吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請(qǐng)坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門(mén)，徽之便以此賞之，盡歡而去。嘗寄居空宅中，便令種竹?；騿?wèn)其故，徽之但嘯詠，指竹曰：「何可一日無(wú)此君邪！」
簡(jiǎn)釋
此君：詠竹。唐杜牧《題劉秀才新竹》：“不是山陰客，何人愛(ài)此君。”
例句
雖非宋玉誅茅至，且學(xué)王家種竹來(lái)。
皇王自有增封日，修竹徒勞號(hào)此君。
綠陰十里灘聲里，閑自王家看竹來(lái)。
不是山陰客，何人愛(ài)此君。
歲寒高節(jié)誰(shuí)能識(shí)，獨(dú)有王猷愛(ài)此君。
渭曲偏種多，王家看不足。
聽(tīng)鶯情念友，看竹恨無(wú)君。
好鵝尋道士，愛(ài)竹嘯名園。
到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。
苔甃窺泉少，籃輿愛(ài)竹深。
何人有酒身無(wú)事，誰(shuí)家多竹門(mén)可款。
典故知魚(yú)樂(lè)
鯈魚(yú)
臨濠
濠上魚(yú)
我知魚(yú)
觀濠
濠梁魚(yú)
濠上觀魚(yú)
鯈魚(yú)樂(lè)
觀魚(yú)濠上
惠子魚(yú)
子知魚(yú)
安見(jiàn)我非魚(yú)
濠上之意
濠上知魚(yú)
觀魚(yú)惠子
濠梁招
為鯈魚(yú)
知我知魚(yú)
非魚(yú)濠上
濠梁遺意
窺魚(yú)
游鯈
知魚(yú)
子非我，安知我
相關(guān)人物惠施
莊子
《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉～606～
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：「倏魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！够葑釉唬骸缸臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)矣，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣。」莊子曰：「請(qǐng)循其本。子曰『汝安知魚(yú)樂(lè)』云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
觀魚(yú)：詠山水之樂(lè)。唐孟浩然《尋梅道士》：“重以觀魚(yú)樂(lè)，因之鼓枻歌?！?/p>
例句
南華在濠上，誰(shuí)辯魏王瓠。
但樂(lè)濠梁魚(yú)，豈怨鐘山鵠。
已息漢陰誚，且同濠上觀。
獨(dú)有蒙園吏，棲偃玩濠梁。
投汨笑古人，臨濠得天和。
正作莊生蝶，誰(shuí)知惠子魚(yú)。
憑幾看魚(yú)樂(lè)，回鞭急鳥(niǎo)棲。
谷口舊相得，濠梁同見(jiàn)招。
鹿鳴驗(yàn)食野，魚(yú)樂(lè)知觀濠。
入鳥(niǎo)不亂行，觀魚(yú)還自樂(lè)。
歸時(shí)自負(fù)花前醉，笑向鰷魚(yú)問(wèn)樂(lè)無(wú)。
濠梁莊惠謾相爭(zhēng)，未必人情知物情。
海邊曾狎鳥(niǎo)，濠上正觀魚(yú)。
不無(wú)濠上思，唯食圃中蔬。
濠梁時(shí)一訪(fǎng)，莊叟亦吾徒。
肯想觀魚(yú)處，寒泉照發(fā)斑。
故山期采菊，秋水憶觀魚(yú)。
典故山陰道士
寫(xiě)鵝經(jīng)
右軍鵝
換黃庭
山陰道士鵝
博白鵝
換鵝帖
換經(jīng)鵝
惜鵝群
白鵝書(shū)
鵝費(fèi)羲之墨
鵝歸逸少
換字鵝
寫(xiě)黃庭不要鵝
好鵝尋道士
換鵝文
將鵝與右軍
籠歸憶右軍
籠隨王右軍
內(nèi)史寫(xiě)黃庭
山陰書(shū)罷
書(shū)邀道士鵝
黃庭換鶴
揮翰邀鵝
揮帖致白鵝
覓鵝群
內(nèi)史寫(xiě)道經(jīng)
書(shū)經(jīng)愛(ài)鵝
書(shū)字換鵝
俗書(shū)博白鵝
寫(xiě)經(jīng)不惜鵝
學(xué)溪老鵝
相關(guān)人物王羲之
《晉中興書(shū)》卷七〈瑯琊王錄〉～424～
王羲之字逸少。導(dǎo)之從子也。初訥于言。人未之知。年十三。嘗見(jiàn)周顗。顗異之。時(shí)重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及長(zhǎng)。尤善草隸書(shū)。為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂(lè)京師。遂往會(huì)稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝。羲之意甚悅。道士云。為寫(xiě)黃庭經(jīng)。當(dāng)舉群相贈(zèng)。乃為寫(xiě)訖?；\鵝而去。
《晉書(shū)》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！刽酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。
《太平御覽》卷二百三十八〈職官部三十六·右將軍〉～258～
《晉中興書(shū)》曰：「王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也，祖正，尚書(shū)郎。父曠，淮南太守。元帝之過(guò)江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)，尤善隸書(shū)，為古今之冠，及長(zhǎng)，尤善草隸書(shū)，為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂(lè)京師，遂往會(huì)稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：『為寫(xiě)黃庭經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)。』乃為寫(xiě)訖，籠鵝而去?！?/span>
簡(jiǎn)釋
換鵝：喻以自己的高才絕技換取心愛(ài)之物，或喻書(shū)法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》：“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝?！?/p>
例句
道經(jīng)今為寫(xiě)，不慮惜鵝群。
櫪嘶支遁馬，池養(yǎng)右軍鵝。
彭澤先生柳，山陰道士鵝。
林棲居士竹，池養(yǎng)右軍鵝。
金粉為書(shū)重莫過(guò)，黃庭舊許右軍多。請(qǐng)看今日酬恩德，何似當(dāng)年為愛(ài)鵝。
鵝歸逸少宅，鶴滿(mǎn)令威家。
山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝。
好鵝尋道士，愛(ài)竹嘯名園。
山陰豈無(wú)爾，繭字換群鵝。
鳳皇池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍。
鵝費(fèi)羲之墨，貂馀季子裘。
尚書(shū)舊用裁天詔，內(nèi)史新將寫(xiě)道經(jīng)。
詠雪因饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝。
新傳左慈訣，曾與右軍鵝。
似君換得白鵝時(shí)，獨(dú)憑闌干雪滿(mǎn)池。
山陰妙術(shù)人傳久，也說(shuō)將鵝與右軍。
玄堪教鳳集，書(shū)好換鵝群。
便使筆精如逸少，懶能書(shū)字換群鵝。
羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
典故白袷玉郎
相關(guān)人物王徽之（字子猷）
《世說(shuō)新語(yǔ)》下卷下《輕詆》
「支道林入東，見(jiàn)王子猷兄弟還，人問(wèn)見(jiàn)諸王何如？答曰：『見(jiàn)一群白頸鳥(niǎo)，但聞喚啞啞聲?！弧?/span>
例句
彩線(xiàn)結(jié)茸背復(fù)疊，白袷玉郎寄桃葉。
典故 寫(xiě)練裙
書(shū)白練裙
白練題裙
書(shū)破白練裙
寫(xiě)榴裙
羊欣練裙
練裙誰(shuí)題
裙練偷書(shū)
獻(xiàn)之書(shū)裙
寫(xiě)羊裙
相關(guān)人物王羲之
羊欣
《宋書(shū)》卷六十二〈羊欣列傳〉～66～
羊欣字敬元，泰山南城人也。曾祖忱，晉徐州刺史。祖權(quán)，黃門(mén)郎。父不疑，桂陽(yáng)太守。欣少靖默，無(wú)競(jìng)于人，美言笑，善容止。汎覽經(jīng)籍，尤長(zhǎng)隸書(shū)。不疑初為烏程令，欣時(shí)年十二，時(shí)王獻(xiàn)之為吳興太守，甚知愛(ài)之。獻(xiàn)之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻(xiàn)之書(shū)裙數(shù)幅而去。欣本工書(shū)，因此彌善。
例句
愛(ài)竹只應(yīng)憐直節(jié)，書(shū)裙多是為奇童。
《南史》卷六十一《陳慶之傳》
慶之麾下悉著白袍，所向披靡。先是洛陽(yáng)童謠曰：「名師大將莫自牢，千兵萬(wàn)馬避白袍?！?/span>
典故姑射仙人
冰雪容
冰雪顏
玉雪姿
雪肌膚
霜雪姿
姑射肌膚
姑射仙姿
姑射人
姑射姿
姑射冰肌
藐姑仙子
姑射子
白雪姿
體如冰
姑山客
冰膚玉面
姑射山頭仙客
雪貌冰膚
姑峰仙質(zhì)
姑山冰肌
姑射質(zhì)
藐姑射山之神
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～28～
藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。
《列子集釋》卷二〈黃帝篇〉～44～
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風(fēng)飲露，不食五谷；心如淵泉，形如處女。
《東坡樂(lè)府》卷上〈洞仙歌〉
冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。水殿風(fēng)來(lái)暗香滿(mǎn)。繡簾開(kāi)、一點(diǎn)明月窺人，人未寢，敧枕釵橫鬢亂。起來(lái)攜素手，庭戶(hù)無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星渡河漢。試問(wèn)夜如何，夜已三更，金波淡、玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指、西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，又不道流年、暗中偷換。
例句
山宜姑射貌，江泛李膺舟。
掃除白發(fā)黃精在，君看他時(shí)冰雪容。
諒非姑射子，靜勝安能希。
青巖類(lèi)姑射，碧澗似汾陽(yáng)。
洛陽(yáng)佳麗本神仙，冰雪顏容桃李年。
蓬壺不可見(jiàn)，姑射不可識(shí)。
姑峰映仙質(zhì)，郢路雜歌塵。
青溪阻千仞，姑射藐汾陽(yáng)。
《毛詩(shī)正義》卷六之四〈國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)〉～243～
交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公？子車(chē)奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身。交交黃鳥(niǎo)，止于桑。誰(shuí)從穆公？子車(chē)仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身。交交黃鳥(niǎo)，止于楚。誰(shuí)從穆公？子車(chē)針虎。維此針虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身。
典故 百煉成繞指
百煉之鋼
剛百煉
剛金百煉
一指繞
至柔繞指
相關(guān)人物劉琨（字越石）
《昭明文選》卷二十五〈詩(shī)丁·贈(zèng)答三·重贈(zèng)盧諶〉～75～
握中有懸璧，本自荊山璆。惟彼太公望，昔在渭濱叟。鄧生何感激，千里來(lái)相求。白登幸曲逆，鴻門(mén)賴(lài)留侯。重耳任五賢，小白相射鉤。茍能隆二伯，安問(wèn)黨與讎？中夜撫枕嘆，想與數(shù)子游。吾衰久矣夫，何其不夢(mèng)周？誰(shuí)云圣達(dá)節(jié)，知命故不憂(yōu)。宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。時(shí)哉不我與，去乎若云浮。朱實(shí)隕勁風(fēng)，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙辀。何意百鍊剛，化為繞指柔。唐·李善注引應(yīng)劭《漢書(shū)注》曰：「說(shuō)者以金取堅(jiān)剛，百鍊不耗?！固?#183;呂延濟(jì)注：「百鍊之鐵堅(jiān)剛，而今可繞指，自喻經(jīng)破敗而至柔弱也。」
例句
誰(shuí)念劉越石，化為繞指柔。
干有千尋竦，精聞百煉鋼。
可使寸寸折，不能繞指柔。
焉能為繞指，拂拭試時(shí)人。
不能更出塵中也，百煉剛為繞指柔。
剛腸成繞指，玄發(fā)轉(zhuǎn)垂絲。
典故半面之識(shí)
半面相看
半面曾記
半面心
《后漢書(shū)》卷四十八〈楊李翟應(yīng)霍爰徐列傳·應(yīng)奉〉～607～
奉少聰明，自為童兒及長(zhǎng)，凡所經(jīng)履，莫不暗記。讀書(shū)五行并下。為郡決曹史，行部四十二縣，錄囚徒數(shù)百千人。及還，太守備問(wèn)之，奉口說(shuō)罪系姓名，坐狀輕重，無(wú)所遺脫，時(shí)人奇之。著漢書(shū)后序，多所述載。大將軍梁冀舉茂才。唐·李賢注引謝承《后漢書(shū)》曰：「奉少為上計(jì)吏，許訓(xùn)為計(jì)掾，俱到京師。訓(xùn)自發(fā)鄉(xiāng)里，在路晝頓暮宿，所見(jiàn)長(zhǎng)吏、賓客、亭長(zhǎng)、吏卒、奴仆，訓(xùn)皆密疏姓名，欲試奉。還郡，出疏示奉。奉云：『前食潁川綸氏都亭，亭長(zhǎng)胡奴名祿，以飲漿來(lái)，何不在疏？』坐中皆驚?！褂衷疲骸阜钅甓畷r(shí)，嘗詣彭城相袁賀，賀時(shí)出行閉門(mén)，造車(chē)匠于內(nèi)開(kāi)扇出半面視奉，奉即委去。后數(shù)十年于路見(jiàn)車(chē)匠，識(shí)而呼之。」
《北齊書(shū)》卷三十四〈楊?lèi)至袀鳌怠?56～
典選二十馀年，?擢人倫，以為己任。然取士多以言貌，時(shí)致謗言，以為愔之用人，似貧士市瓜，取其大者。愔聞，不屑焉。其聰記強(qiáng)識(shí)，半面不忘。每有所召問(wèn)，或單稱(chēng)姓，或單稱(chēng)名，無(wú)有誤者。后有選人魯漫漢，自言猥賤，獨(dú)不見(jiàn)識(shí)。愔曰：「卿前在元子思坊，騎禿尾草驢，經(jīng)見(jiàn)我不下，以方曲鄣面，我何不識(shí)卿？」漫漢驚服。又調(diào)之曰：「名以定體，漫漢果自不虛?！褂至罾舫嗣?，誤以盧士深為士琛，士深自言。愔曰：「盧郎玉潤(rùn)，所以從玉?！棺陨泄骱?，衣紫羅袍，金縷大帶。遇李庶，頗以為恥，謂曰：「我此衣服，都是內(nèi)裁，既見(jiàn)子將，不能無(wú)愧?！?/span>
《毛詩(shī)正義》卷三之一〈國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·君子偕老〉～0～
君子偕老，副笄六珈，委委佗佗，如山如河，象服是宜，子之不淑，云如之何。玼兮玼兮，其之翟也，鬒發(fā)如云，不屑?也，玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之?也，胡然而天也，胡然而帝也?，涃猬涃?，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也，子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也，展如之人兮，邦之媛也。
典故射斗牛
雙龍劍
射牛斗
斗牛光
沖星劍
延平劍
干牛斗
龍光牛斗
望牛斗
牛斗之氣
寶劍出
斗間紫氣
兩劍
兩龍劍
豐城氣
牛斗氣
豐城雙劍
劍合延津
豐獄劍
豐城龍劍
雷劍
匣中孤劍
斗牛光焰
雷煥張華
沖斗劍
延平雙劍
沖天劍
劍合雙龍
劍躍雙龍
金劍沉埋
張公龍劍
報(bào)張華
劍虹浮
劍埋豐城
蛟龍子
龍劍合延津
南斗龍光
神光上斗牛
寶劍沉埋
寶劍沖牛斗
碧潭雙劍
斗沖劍氣
斗氣埋長(zhǎng)劍
酆獄氣
劍津?qū)殮?/div>
劍埋獄底
雷煥掘劍
雷令劍龍
龍歸劍杳
龍淵觸牛斗
牛斗變化
牛斗空
牛斗龍泉?dú)?/div>
射斗光芒
神龍雙劍
雙劍
為龍信息
匣龍雙起
星辰占寶劍
星斗見(jiàn)光氣
延津龍去
腰間劍去
張雷識(shí)劍
紫氣飛空
紫氣干星
寶劍豐城寒
豐城陸沉
豐城埋沒(méi)
豐獄埋劍
干將沖牛射斗
合劍龍津
化龍
劍龍辭延津
劍埋龍壤
劍氣射天
劍水二龍
劍閑夜沖星
掘預(yù)藏劍
掘獄張雷
龍泉?jiǎng)优６?/div>
牛斗紫氣
神光埋泉壤
神劍躍平津
神物化延平
雙飛歸延津
雙劍埋獄
雙龍斗牛氣
匣劍同處
延平
一旦為龍
張雷辨氣
紫氣辨斗牛
紫氣劍一雙
相關(guān)人物干將
張華
莫邪
雷煥
參考典故干將
《晉書(shū)》卷三十六〈張華列傳〉～075～
初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣，道術(shù)者皆以吳方強(qiáng)盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達(dá)緯象，乃要煥宿，屏人曰：「可共尋天文，知將來(lái)吉兇?！挂虻菢茄鲇^。煥曰：「仆察之久矣，惟斗牛之間頗有異氣?！谷A曰：「是何祥也？」煥曰：「寶劍之精，上徹于天耳?！谷A曰：「君言得之。吾少時(shí)有相者言，吾年出六十，位登三事，當(dāng)?shù)脤殑ε逯Ｋ寡载M效與！」因問(wèn)曰：「在何郡？」煥曰：「在豫章豐城。」華曰：「欲屈君為宰，密共尋之，可乎？」煥許之。華大喜，即補(bǔ)煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈馀，得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，斗牛間氣不復(fù)見(jiàn)焉。煥以南昌西山北巖下土以拭劍，光芒艷發(fā)。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍并土與華，留一自佩?；蛑^煥曰：「得兩送一，張公豈可欺乎？」煥曰：「本朝將亂，張公當(dāng)受其禍。此劍當(dāng)系徐君墓樹(shù)耳。靈異之物，終當(dāng)化去，不永為人服也?！谷A得劍，寶愛(ài)之，常置坐側(cè)。華以南昌土不如華陰赤土，報(bào)煥書(shū)曰：「詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復(fù)不至？雖然，天生神物，終當(dāng)合耳?！挂蛞匀A陰土一斤致煥。煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水。使人沒(méi)水取之，不見(jiàn)劍，但見(jiàn)兩龍各長(zhǎng)數(shù)丈，蟠縈有文章，沒(méi)者懼而反。須臾光彩照水，波浪驚沸，于是失劍。華嘆曰：「先君化去之言，張公終合之論，此其驗(yàn)乎！」華之博物多此類(lèi)，不可詳載焉。
《藝文類(lèi)聚》卷六十〈軍器部·劍〉～08～
《豫章記》曰：吳未亡。恒有紫氣見(jiàn)牛斗之間。張華聞雷孔章妙達(dá)緯象。乃要宿。問(wèn)天文。孔章曰。惟牛斗之間有異氣。是寶物也。精在豫章豐城。張華遂以孔章為豐城令。至縣。掘深二丈。得玉匣。長(zhǎng)八尺。開(kāi)之。得二劍。其夕斗牛氣不復(fù)見(jiàn)?？渍履肆羝湟幌?。而進(jìn)之。劍至。光曜煒曄。煥若電發(fā)。后張華遇害。此劍飛入襄城水中?？渍屡R亡。戒其子。恒以劍自隨。后其子為建安從事。經(jīng)淺瀨。劍忽于腰閒躍出。遂視。見(jiàn)二龍相隨焉。
簡(jiǎn)釋
豐城氣：喻有聲譽(yù)。才華。唐楊炯《和劉長(zhǎng)莊答十九兄》：“寶劍豐城氣、明珠魏國(guó)珍?！?/p>
豐城龍劍：指寶劍，或喻出類(lèi)拔革之人及華美寶貴之物。金元好問(wèn)《贈(zèng)答平陽(yáng)仇舜臣》：“滄海驪珠能幾見(jiàn)，豐城龍劍不終藏?！?/p>
劍化：喻人去世。唐韓愈《大行皇太后挽歌詞三首》之二：“鳳飛終不返，劍化會(huì)相從。”
例句
負(fù)戶(hù)愁讀書(shū)，劍光忿沖斗。
牛斗之氣，蓄于昆溪。
幽匣獄底埋，神人水心守。本是稽泥淬，果非雷煥有。
劍氣射云天，鼓聲振原隰。
怪君近日文鋒利，新向延平看劍來(lái)。
二星來(lái)不返，雙劍沒(méi)相隨。
竹在曉煙孤鳳去，劍荒秋水一龍沉。
雙魂終會(huì)合，兩劍遂蜿蜒。
泉下雙龍無(wú)再期，金蠶玉燕空銷(xiāo)化。
埋劍誰(shuí)識(shí)氣，匣弦日生塵。
可惜龍泉?jiǎng)?，流落在豐城。
氣有沖天劍，星無(wú)犯斗槎。
蒿里埋雙劍，松門(mén)閉萬(wàn)春。
遽聞傷別劍，忽復(fù)嘆藏舟。
匣氣沖牛斗，山形轉(zhuǎn)轆轤。
尚如匣中劍，分形會(huì)同處。
自于南國(guó)同埋劍，誰(shuí)向東門(mén)便掛冠。
白虹時(shí)切玉，紫氣夜干星。
蜀郡靈槎轉(zhuǎn)，豐城寶劍新。
雷煥張華久已無(wú)，沉冤知向何人說(shuō)。
寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉。雌雄終不隔，神物會(huì)當(dāng)逢。
張公兩龍劍，神物合有時(shí)。
自從星坼中臺(tái)后，化作雙龍去不歸。
雷煥豐城掘劍池，年深事遠(yuǎn)跡依稀。
薛公龍泉姿，其氣在斗牛。
半夜劍吹牛斗動(dòng)，二年門(mén)掩雀羅愁。
未掘雙龍牛斗氣，高懸一榻棟梁材。
斗間紫氣龍埋獄，天上洪爐帝鑄顏。
明月無(wú)瑕豈容易，紫氣郁郁猶沖斗。
蛟龍纏倚劍，鸞鳳夾吹簫。
把臂開(kāi)尊飲我酒，酒酣擊劍蛟龍吼。
掘劍知埋獄，提刀見(jiàn)發(fā)硎。
夜看豐城氣，回首蛟龍池。
經(jīng)過(guò)辨豐劍，意氣逐吳鉤。
斗間收紫氣，臺(tái)上掛清光。
翠帷雙卷出傾城，龍劍破匣霜月明。
寶劍豐城氣，明珠魏國(guó)珍。
行看轉(zhuǎn)牛斗，持此報(bào)張華。
分鸞豈遐阻，別劍念相尋。
向非張茂先，孰辨斗牛光。
延平一旦為龍?zhí)帲慈★L(fēng)云布九州。
孤負(fù)平生劍，空憐射斗光。
劍埋獄底誰(shuí)深掘，松偃霜中盡冷看。
杜陵書(shū)積蠹，豐獄劍生苔。
蕭散弓驚雁，分飛劍化龍。
淬之幾墮前池水，焉知不是蛟龍子。
不知雷氏劍，何處更沖天。
雙劍曾埋獄，司空問(wèn)斗牛。
埋沒(méi)劍中生紫氣，塵埃瑟上動(dòng)清商。
雙劍變成龍化去，兩溪相并水歸南。
恩重匣中孤劍在，夢(mèng)余江畔數(shù)峰青。
延平有風(fēng)雨，從此是騰驤。
發(fā)硎思剸玉，投水化為龍。
三尺握中鐵，氣沖星斗牛。
良樂(lè)知騏驥，張雷驗(yàn)鏌铘。
自憐非劍氣，空向斗牛星。
劍埋龍守壤，石臥虎司碑。
寶劍終應(yīng)出，驪珠會(huì)見(jiàn)珍。
但埋酆獄氣，未發(fā)爨桐音。
不應(yīng)雙劍氣，長(zhǎng)在斗牛傍。
成丹始見(jiàn)金無(wú)滓，沖斗方知?jiǎng)τ猩瘛?
直應(yīng)宣室還三接，未必豐城便陸沉。
斗間紫氣分明后，擘地成川看化龍。
鳳飛終不返，劍化會(huì)相從。
雷煥掘?qū)殑?，冤氛消斗?！?
雙劍來(lái)時(shí)合，孤桐去日凋。
詎憐沖斗氣，猶向匣中鳴。
有氣還沖斗，無(wú)時(shí)會(huì)鑿壞。
雷令劍龍知去未，虎夷云鶴亦來(lái)無(wú)。
《漢語(yǔ)大詞典》：絲竹中年（絲竹中年）
《晉書(shū)·王羲之傳》：“ 謝安 嘗謂 羲之 曰：‘中年以來(lái)，傷於哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡?！?羲之 曰：‘年在桑榆，自然至此，頃正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)?！焙笠蛑^中年人以絲竹陶情排遣哀傷為“絲竹中年”。 傅尃
《避地》詩(shī)之二：“賓朋此日差相倚，絲竹中年強(qiáng)自寬?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：成康
周成王 與 周康王 的并稱(chēng)。史稱(chēng)其時(shí)天下安寧，刑措不用，故用以稱(chēng)至治之世。
《詩(shī)·周頌·執(zhí)競(jìng)》：“不顯 成 康 ，上帝是皇?！?span id="urxn3zn" class="book">《
漢書(shū)·景帝紀(jì)贊》：“ 周 云 成 康 ， 漢 言 文 景 ，美矣?！?元
揭傒斯 《奎章閣賀表》：“惟上有 成 康 之君，下有 周 召 之臣?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：此君 拼音：cǐ jūn
1.這個(gè)人。略含親敬的意思。
2.語(yǔ)出《晉書(shū)。卷八○。王羲之傳》：「嘗寄居空宅中，便令種竹?；騿?wèn)其故，徽之但嘯詠，指竹曰：『何可一日無(wú)此君？』」后用以竹的代稱(chēng)。宋。
蘇軾 詩(shī)：「可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹?！魧?duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：濠上
(1). 濠水 之上。
《莊子·秋水》記 莊子 與 惠子 游于 濠 梁之上，見(jiàn)鯈魚(yú)出游從容，因辯論魚(yú)知樂(lè)否。后多用“濠上”比喻別有會(huì)心、自得其樂(lè)之地。 唐
賈島 《寄令狐綯相公》詩(shī)：“不無(wú) 濠 上思，唯食圃中蔬?！?宋
蘇軾 ：“悲莫悲於 湘 濱，樂(lè)莫樂(lè)於 濠 上。”
(2).指代 莊子 。 南朝 宋 謝靈運(yùn) ：“見(jiàn) 柱下 之經(jīng)二，覩 濠 上之篇七?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：濠梁 拼音：háo liáng
1.河上的橋梁。
2.莊子和惠子在濠水的橋上辯論魚(yú)樂(lè)的故事。見(jiàn)《莊子。秋水》。后以濠梁比喻隱士悠然自得的出世思想。北魏。酈道元《水經(jīng)注。濟(jì)水注》：「目對(duì)魚(yú)鳥(niǎo)，水木明瑟，可謂濠梁之性，物我無(wú)違矣。」宋。
張矩 詞：「濠梁興，歸未愜。記舊伴、袖攜留摺。指魚(yú)水，總是心期，休怨三疊?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：濠上
(1). 濠水 之上。
《莊子·秋水》記 莊子 與 惠子 游于 濠 梁之上，見(jiàn)鯈魚(yú)出游從容，因辯論魚(yú)知樂(lè)否。后多用“濠上”比喻別有會(huì)心、自得其樂(lè)之地。 唐
賈島 《寄令狐綯相公》詩(shī)：“不無(wú) 濠 上思，唯食圃中蔬?！?宋
蘇軾 ：“悲莫悲於 湘 濱，樂(lè)莫樂(lè)於 濠 上?！?br />(2).指代 莊子 。 南朝 宋 謝靈運(yùn) ：“見(jiàn) 柱下 之經(jīng)二，覩 濠 上之篇七?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：觀樂(lè)（觀樂(lè)）
觀賞玩樂(lè)。
《左傳·哀公元年》：“﹝ 夫差 ﹞一日之行，所欲必成，玩好必從。珍異是聚，觀樂(lè)是務(wù)，視民如讎，而用之日新?！?span id="iu8o3xn" class="book">《
墨子·七患》：“苦其役徒，以治宮室觀樂(lè)?！?唐
韓愈 《叉魚(yú)招張功曹》詩(shī)：“膾成思我友，觀樂(lè)憶吾僚?！?金
王若虛 《君事實(shí)辨》：“后帝（ 唐文宗 ）因觀樂(lè)，見(jiàn)童子緣橦而其父來(lái)往走其下，泫然流涕?！?br />欣賞音樂(lè)。
《舊唐書(shū)·嚴(yán)挺之傳》：“ 睿宗 好樂(lè)，聽(tīng)之忘倦， 玄宗 又善音律。 先天 二年正月望，胡僧 婆陀 請(qǐng)夜開(kāi)門(mén)燃百千燈， 睿宗 御 延喜門(mén) 觀樂(lè)，凡經(jīng)四日?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：觀魚(yú)（觀魚(yú)）
見(jiàn)“ 觀漁 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：觀漁（觀漁）
亦作“ 觀魚(yú) ”。 春秋 時(shí) 魯隱公 故事。
《左傳·隱公五年》：“五年春，公將如 棠 觀魚(yú)者?！?楊伯峻 注：“魚(yú)者意即捕魚(yú)者?！?span id="gwfnemk" class="book">《
三國(guó)志·魏志·鮑勛傳》：“昔 魯隱 觀漁於 棠 ，
《春秋》譏之。雖陛下以為務(wù)，愚臣所不愿也?！焙蠓褐赣^看捕魚(yú)或觀賞游魚(yú)以為戲樂(lè)。
《周書(shū)·孝閔帝紀(jì)》：“帝欲觀漁於 昆明池 ，博士 姜須 諫，乃止?！?唐
高適 《東征賦》：“人多嗜艾，俗喜觀漁。”
毛澤東 ：“莫道 昆明池 水淺，觀魚(yú)勝過(guò) 富春江 ?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：魚(yú)樂(lè)（魚(yú)樂(lè)） 拼音：yú lè
本是莊子與惠子于濠梁上辯論的題旨。典出《莊子。秋水》。后比喻一種透過(guò)萬(wàn)物同源所領(lǐng)略的自然本情。如：「我如此推論，正如莊子魚(yú)樂(lè)之說(shuō)，是一份同情?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：魚(yú)游濠上（魚(yú)遊濠上）
《莊子·秋水》：“ 莊子 與 惠子 游於 濠 梁之上， 莊子 曰：‘儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！?惠子 曰：‘子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？’ 莊子 曰：‘子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？’ 惠子 曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣?！?莊子 曰：‘請(qǐng)循其本，子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！焙笠浴棒~(yú)游濠上”表示縱情山水、逍遙遨游。 宋
黃庭堅(jiān) 《李濠州挽詞》：“魚(yú)游濠上方云樂(lè)，鵩在承塵忽告兇?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：黃庭換鵝（黃庭換鵝） 拼音：huáng tíng huàn é
晉朝書(shū)法家王羲之為道士寫(xiě)《黃庭經(jīng)》（一說(shuō)《
道德經(jīng)》）換得群鵝。見(jiàn)《晉書(shū)。卷八○。王羲之傳》。后比喻以高才絕技換取心愛(ài)之物或贊揚(yáng)書(shū)法高妙。
《漢語(yǔ)大詞典》：寫(xiě)經(jīng)換鵝（寫(xiě)經(jīng)換鵝）
《晉書(shū)·王羲之傳》：“ 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫(xiě)
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?！?羲之 欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)?！焙笏煲詾榈鋵?shí)。按
《白孔六帖》卷九五亦記此事，謂所寫(xiě)為
《黃庭經(jīng)》。
《漢語(yǔ)大詞典》：換鵝（換鵝）
晉 代書(shū)法家 王羲之 寫(xiě)經(jīng)換鵝的典故。
《晉書(shū)·王羲之傳》：“又 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫(xiě)
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?！?羲之 欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸?！卑矗?span id="y3v8wms" class="book">《
白孔六帖》卷九五作“寫(xiě)
《黃庭經(jīng)》”。 宋
陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩(shī)之二：“看客休題鳳，將書(shū)莫換鵝?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：換鵝經(jīng)（換鵝經(jīng)）
指
《黃庭經(jīng)》，或謂
《道德經(jīng)》。 王羲之 曾寫(xiě)以換鵝，故稱(chēng)。
《四朝聞見(jiàn)錄》附錄載 元 仇遠(yuǎn)
《題保母帖》詩(shī)：“大字無(wú)過(guò)
《瘞鶴銘》，小字亦有換鵝經(jīng)?！?宋
蘇舜欽 《丹陽(yáng)子高得逸少〈瘞鶴銘〉于焦山之下來(lái)求詩(shī)因作長(zhǎng)句以寄》：“ 山陰 不見(jiàn)換鵝經(jīng)， 京口 今存
《瘞鶴銘》?！眳⒁?jiàn)“ 換鵝 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：換鵝（換鵝）
晉 代書(shū)法家 王羲之 寫(xiě)經(jīng)換鵝的典故。
《晉書(shū)·王羲之傳》：“又 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫(xiě)
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?！?羲之 欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸?！卑?，
《白孔六帖》卷九五作“寫(xiě)
《黃庭經(jīng)》”。 宋
陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩(shī)之二：“看客休題鳳，將書(shū)莫換鵝。”
《漢語(yǔ)大詞典》：籠鵝（籠鵝）
以籠置鵝。
《晉書(shū)·王羲之傳》：“ 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫(xiě)
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳。’ 羲之 欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)?！焙笠浴盎\鵝”指 王羲之 以字換鵝事。 唐
李白 《王右軍》詩(shī)：“ 右軍 本清真，瀟灑出風(fēng)塵。 山陰 過(guò)羽客，愛(ài)此好鵝賓。掃素寫(xiě)
《道經(jīng)》，筆精妙入神。書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：鵝經(jīng)（鵝經(jīng)）
(1).指 王羲之 為換鵝所寫(xiě)的
《道德經(jīng)》。 宋 蘇軾
《聞錢(qián)道士與越守穆父飲酒送二壺》詩(shī)：“一紙鵝經(jīng) 逸少 醉，他年
《鵬賦》 謫仙 狂?！眳⒁?jiàn)“ 鵝羣 ”。
(2).
《黃庭經(jīng)》的別稱(chēng)。 元 盧大雅
《舟中寄張外史》詩(shī)：“輸與仙都老居士，一簾山雨聽(tīng)
《鵝經(jīng)》?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：鵝群帖（鵝群帖） 拼音：é qún tiè
行草尺牘，為王獻(xiàn)之所書(shū)，收入宋《淳化閣帖》中。墨跡已佚，后傳有宋米芾臨本。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：書(shū)裙（書(shū)裙） 拼音：shū qún
晉書(shū)法家王羲之在羊欣的新絹裙上作書(shū)，羊欣視為珍寶，揣摩學(xué)習(xí)，書(shū)法因此大進(jìn)。見(jiàn)《宋書(shū)。卷六二。羊欣傳》。后以書(shū)裙稱(chēng)譽(yù)人的書(shū)法，或指文人間的相互雅賞愛(ài)慕。宋。
蘇軾 詩(shī)二首之二：「載酒無(wú)人過(guò)子云，掩關(guān)晝臥客書(shū)裙?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：白練裙（白練裙）
(1).白絹制的裙。 南朝 宋 羊欣 年十二作隸書(shū)，為 王獻(xiàn)之 所愛(ài)重。 欣 夏月著新絹裙晝寢， 獻(xiàn)之 見(jiàn)之，書(shū)裙數(shù)幅而去。 欣 加臨摹，書(shū)法益工。見(jiàn)
《南史·羊欣傳》。后用為典故。 唐
陸龜蒙 《懷楊召文楊鼎文二秀才》詩(shī)：“重思醉墨縱橫甚，書(shū)破 羊欣 白練裙。” 清
曹寅 《真州送南洲歸里》詩(shī)：“ 含經(jīng)堂 下鋤蕓處，無(wú)事休題白練裙?！?br />(2).戲曲名。 明 鄭之文 為名妓 馬湘蘭 作。 清
錢(qián)謙益 《長(zhǎng)干行寄南城鄭應(yīng)尼》“游人尚酹 湘蘭 墓，子弟爭(zhēng)翻
《白練歌》”自注：“ 應(yīng)尼 少游 長(zhǎng)干 ，為名妓 馬湘蘭 作
《白練裙》雜劇，至今流傳曲中?！?清 王士禛
《秦淮雜詩(shī)》之十一：“ 石橋巷 口諸年少，解唱當(dāng)年
《白練裙》。” 清
陳文述 《秦淮感鄭妥娘事》詩(shī)：“雙趺何與詞人事，也唱當(dāng)年
《白練裙》?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：冰姿
淡雅的姿態(tài)。 宋
蘇軾 《木蘭花令·梅花》詞：“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)?！?金
龐鑄 《梨花》詩(shī)：“縞袂清無(wú)染，冰姿淡不粧?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：冰肌
《莊子·逍遙游》：“ 藐 姑射 之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。”后用“冰肌”形容女子純凈潔白的肌膚。 宋
朱淑真 《暑月獨(dú)眠》詩(shī)：“一篆爐煙籠午枕，冰肌生汗白蓮香?！?清
孔尚任 《桃花扇·罵筵》：“冰肌雪腸原自同，鐵心石腹何愁凍。”參見(jiàn)“ 冰雪 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：冰雪 拼音：bīng xuě
冰與雪。比喻晶瑩純潔。《莊子。逍遙游》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子?！埂段脑酚⑷A。卷二三三。南朝陳。江總。再游棲霞寺言志詩(shī)》：「靜心抱冰雪，暮齒通桑榆；太息波川迅，悲哉人世拘?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：冰肌玉骨 拼音：bīng jī yù gǔ
1.形容美人的體膚潔白晶瑩。宋。
蘇軾 〈〉詞：「冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗?！乖０讟恪秹︻^馬上》第一折：「你看他霧鬢云鬟，冰肌玉骨，花開(kāi)媚臉?！?br />2.形容花朵秀雅耐寒。《醒世恒言。卷四。灌園叟晚逢仙女》：「水仙冰肌玉骨，牡丹國(guó)色天香。」《幼學(xué)瓊林。卷四?；绢?lèi)》：「冰肌玉骨，乃梅萼之清奇?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：藐姑射 拼音：miǎo gū yè
神話(huà)傳說(shuō)中神仙居住的山?！肚f子。逍遙游》：「藐姑射之山，有神人居焉。」
《漢語(yǔ)大詞典》：姑射
(1).山名。在 山西省 臨汾縣 西，即古 石孔山 ，九孔相通。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“ 盧其 之山……又南三百八十里，曰 姑射 之山，無(wú)草木，多水?！?郝懿行 箋疏：“
《莊子·逍遙游》篇云：‘藐 姑射 之山， 汾水 之陽(yáng)’；
《隋書(shū)·地理志》云，‘ 臨汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平陽(yáng)府 西?！卑矗?span id="akt8ywc" class="book">《
山海經(jīng)·東山經(jīng)》下文尚有 北姑射山 、 南姑射山 ，所指已不可考；又
《海內(nèi)北經(jīng)》有 列姑射 ，當(dāng)為傳說(shuō)中另一山名。
(2).
《莊子·逍遙游》：“藐 姑射 之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子?！焙笤?shī)文中以“姑射”為神仙或美人代稱(chēng)。 五代
王周 《大石嶺驛梅花》詩(shī)：“仙中 姑射 接 瑤姬 ，成陣清香擁路岐。” 宋
蘇軾 《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩(shī)》：“海邊逢 姑射 ，一笑微俯首?！?元
張可久 《滿(mǎn)庭芳·歌者素娟》曲：“鉛華盡洗，南州瓊樹(shù)， 姑射 冰肌。” 清
張麟書(shū) 《早梅》詩(shī)：“夢(mèng)寐難忘 姑射 姿，春山無(wú)伴每相思?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：百煉（百煉，百鍊）
(1).多次鍛煉；久經(jīng)磨煉。 漢
應(yīng)劭 《漢官儀》卷上：“金取堅(jiān)剛，百鍊不秏?！?span id="cstjkag" class="book">《
三國(guó)志·魏志·崔琰傳》：“ 孫 （ 孫禮 ）疏亮亢烈，剛簡(jiǎn)能斷； 盧 （ 盧毓 ）清警明禮，百鍊不消，皆公才也?！?明
陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“三昧上真炁已全，百煉中凡心俱浄?！?br />(2).寶刀名。 晉 崔豹
《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寶刀三……一曰百鍊，二曰青犢，三曰漏影。”
《漢語(yǔ)大詞典》：百煉刀（百鍊刀）
精煉鋼刀。比喻精煉、犀利的文字。 明
王衡《郁輪袍》第三折：“我拜你學(xué)問(wèn)是五經(jīng)櫥，文筆是百鍊刀?！?
《國(guó)語(yǔ)辭典》：百鍊鋼（百鍊鋼） 拼音：bǎi liàn gāng
經(jīng)過(guò)多次鍛鍊的鋼鐵。比喻意志堅(jiān)強(qiáng)。也作「百鍊鐵」、「百鍊剛」。
《漢語(yǔ)大詞典》：繞指
形容金屬物件柔軟得可以纏繞在手指頭上。 明
徐渭 《知清豐沈公祠碑》：“西國(guó)之刀，其鋒之銛，至斷犀兕，然人得環(huán)之，則遶指也等於韋。” 明
徐渭 《知清豐沉公祠碑》：“柔如遶指，勁不留行?！币嘧鳌?遶指柔 ”。 清
李調(diào)元 《聞孫補(bǔ)山相國(guó)重膺簡(jiǎn)命節(jié)制四川喜而有作》詩(shī)：“和如靄日肅如秋，百鍊堅(jiān)剛遶指柔?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：繞指柔（繞指柔） 拼音：rào zhǐ róu
1.經(jīng)過(guò)陶镕而變得柔軟。用來(lái)比喻受挫折后意志柔弱?！段倪x。劉琨。重贈(zèng)盧諶詩(shī)》：「何意百鍊剛，化為繞指柔？」也作「繞指柔腸」。
2.形容柔軟的事物。唐。
高適 詩(shī)：「珠重重，星連連，繞指柔，純金堅(jiān)?！挂沧鳌咐@指柔腸」。
3.形容柔順的個(gè)性。也作「繞指柔腸」。
《漢語(yǔ)大詞典》：別劍（別劍）
喻夫妻生離死別。語(yǔ)本 南朝 宋 鮑照 之六：“雙劍將別離，先在匣中鳴。煙雨交將夕，從此遂分形。雌沉 吳 江里，雄飛入 楚 城。 吳 江深無(wú)底， 楚 闕有崇扃。一為天地別，豈直限幽明？”按， 晉 干寶
《搜神記》卷十一謂， 楚 人 干將 、 莫邪 曾造雌雄之劍。 唐
岑參 《韓員外夫人清河縣君崔氏挽歌》之二：“遽聞傷別劍，忽復(fù)嘆藏舟?！?唐
楊衡 《夷陵郡內(nèi)敘別》詩(shī)：“分鸞豈遐阻，別劍念相尋?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：劍化（劍化） 拼音：jiàn huà
晉時(shí)張華命雷煥于豐城掘得龍泉、太阿雙劍，華與煥各佩一把，二人死后，劍墮入水中，化為二龍的故事。見(jiàn)《晉書(shū)。卷三六。張華傳》。后比喻各從其類(lèi)。唐。
韓愈 三首之二：「鳳飛終不返，劍化會(huì)相從?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：劍氣（劍氣） 拼音：jiàn qì
1.寶劍的精光。如：「劍氣沖霄」?！读凝S志異。卷二。聶小倩》：「女曰：『室有劍氣畏人。向道途之不奉見(jiàn)者，良以此故?！弧?br />2.比喻人的才華和才氣。南朝梁。任昉〈宣德皇后令〉：「劍氣凌云，而屈跡萬(wàn)夫之下。」唐。
錢(qián)起 詩(shī)一○○首之八三：「自憐非劍氣，空向斗牛星。」
《漢語(yǔ)大詞典》：埋劍（埋劍）
《晉書(shū)·張華傳》載， 張華 時(shí)見(jiàn)有紫氣映射于斗牛二宿之間，邀 雷煥 共議，以為系寶劍之光上沖所致，當(dāng)在 豫章 豐城 ，因命 雷 為 豐城 令訪(fǎng)察其物。 煥 到縣，掘獄屋基，入地四丈馀，果得龍泉、太阿二寶劍。后以“埋劍”喻被埋沒(méi)或不得彰顯。 唐 沈佺期
《移禁司刑》詩(shī)：“埋劍誰(shuí)當(dāng)辨，偷金以自誣。” 唐
杜甫 《秦州見(jiàn)敕目除薛三璩畢四曜兼述索居》詩(shī)：“掘獄知埋劍，提刀見(jiàn)發(fā)硎?！狈珠T(mén)集注引 梅堯臣 注：“喻 薛 畢 二子幾年埋沒(méi)，今始奮發(fā)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：延津劍（延津劍）
亦稱(chēng)“ 延津?qū)殑?”。 指 龍泉 、 太阿 兩劍。 明 陳所聞
《金落索·代王皖城答》曲：“遭逢不讓 延津 劍，棄擲休如緑綺絃?！?明
張鳳翼 ：“ 延津 寶劍看重會(huì)， 合浦 明珠喜再逢?！眳⒁?jiàn)“ 延平津 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：延平津
古代津渡名。 晉 時(shí)屬 延平縣 (今 福建省 南平市 東南)，故稱(chēng)。據(jù)
《晉書(shū)·張華傳》載， 豐城 令 雷煥 得 龍泉 、 太阿 兩劍，以其一與 張華 。后 華 被誅，劍即失其所在。 雷煥 死，其子持劍行經(jīng) 延平津 ，劍忽躍出墮水。使人入水取之，但見(jiàn)兩龍?bào)纯M，波浪驚沸。劍亦從此亡去。 唐
黃滔 《浙幕李端公泛建溪》詩(shī)：“更愛(ài) 延平津 上過(guò)，一雙神劍是龍鱗。” 金
元好問(wèn) 《換得云臺(tái)帖喜而賦詩(shī)》：“世間曾有 華陀 帖，神物已化 延平津 ?！眳⒁?jiàn)“ 延津 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：張雷（張雷）
晉 張華 、 雷煥 的并稱(chēng)。傳說(shuō)二人據(jù)天象在 豐城 掘得寶劍龍泉、太阿。 唐
白居易 《聞李尚書(shū)拜相寄賀微之》詩(shī)：“ 夔 禼 定求才濟(jì)世， 張 雷 應(yīng)辯氣衝天?！?唐
賈島 《寄令狐綯相公》詩(shī)：“ 良 樂(lè) 知麒驥， 張 雷 驗(yàn)鏌鎁。” 宋
劉克莊 《沁園春·吳叔永尚書(shū)和余舊作再答》詞：“便煩問(wèn)訊 張雷 ，甚斗宿無(wú)光劍不回?！眳⒁?jiàn)“ 豐城劍氣 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：豐城劍氣（豐城劍氣） 拼音：fēng chéng jiàn qì
比喻有寶物的地方，即有不平常的跡象。參見(jiàn)「豐城貫斗」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：星辰劍（星辰劍）
泛指寶劍。典出 晉 張華 望斗牛間紫氣掘獄屋基得劍事。見(jiàn)
《晉書(shū)·張華傳》。 唐 杜甫
《偶題》詩(shī)：“鬱鬱星辰劍，蒼蒼雷雨池。”
《漢語(yǔ)大詞典》：沖斗（衝斗）
晉 司空 張華 ，望見(jiàn)斗牛之間常有紫氣，問(wèn)之道術(shù)家 雷煥 。 煥 謂寶劍之精，上徹于天，其地當(dāng)在 豫章豐城 間。因補(bǔ) 煥 為 豐城 令，掘地果得龍泉、太阿兩寶劍。見(jiàn)
《晉書(shū)·張華傳》。后因以“衝斗”比喻人的志氣超邁或才華英發(fā)。 唐
駱賓王 《幽縶書(shū)情通簡(jiǎn)知己》詩(shī)：“有氣還衝斗，無(wú)時(shí)會(huì)鑿壞?！?唐
劉禹錫 ：“諒衝斗兮誰(shuí)見(jiàn)，伊戴盆兮何望?！?宋
王禹偁 《賦得南山行送馮中允之辛谷冶按獄》詩(shī)：“是何 屈子 不知己，衝斗太阿教補(bǔ)履?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：豐劍（豐劍）
見(jiàn)“ 豐城劍 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：豐城劍（豐城劍）
《晉書(shū)·張華傳》謂 吳 滅 晉 興之際，天空斗牛之間常有紫氣。 張華 聞 雷煥 妙達(dá)緯象，乃邀與共觀天文。 煥 曰：“斗牛之間頗有異氣”，是“寳劍之精，上徹于天耳”，并謂劍在 豫章 豐城 。 華 即補(bǔ) 煥 為 豐城 令，“ 煥 到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕斗牛間氣不復(fù)見(jiàn)焉?！焙笫涝?shī)文用“豐城劍”贊美杰出人才，或謂杰出人才有待識(shí)者發(fā)現(xiàn)。 宋
葉適 《送孫偉夫》詩(shī)：“遠(yuǎn)尋 豐城 劍，虛負(fù) 歷山 月；發(fā)嫌梅柳催，到恨桃杏歇?！?元
柳貫 《送董侍御由江右赴南臺(tái)》詩(shī)：“熒光下合 豐城 劍，紫氣中懸執(zhí)法星。” 清
孫枝蔚 《贈(zèng)魏生》詩(shī)：“才華順?biāo)?豐城 劍，和氣當(dāng)如春草軒?！币嗍∽鳌?豐劍 ”。 唐
杜甫 ：“年事推兄忝，人才覺(jué)弟優(yōu)；經(jīng)過(guò)辨 豐 劍，意氣逐 吳 鉤。”
《漢語(yǔ)大詞典》：豐城劍（豐城劍）
《晉書(shū)·張華傳》謂 吳 滅 晉 興之際，天空斗牛之間常有紫氣。 張華 聞 雷煥 妙達(dá)緯象，乃邀與共觀天文。 煥 曰：“斗牛之間頗有異氣”，是“寳劍之精，上徹于天耳”，并謂劍在 豫章 豐城 。 華 即補(bǔ) 煥 為 豐城 令，“ 煥 到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕斗牛間氣不復(fù)見(jiàn)焉?！焙笫涝?shī)文用“豐城劍”贊美杰出人才，或謂杰出人才有待識(shí)者發(fā)現(xiàn)。 宋
葉適 《送孫偉夫》詩(shī)：“遠(yuǎn)尋 豐城 劍，虛負(fù) 歷山 月；發(fā)嫌梅柳催，到恨桃杏歇。” 元
柳貫 《送董侍御由江右赴南臺(tái)》詩(shī)：“熒光下合 豐城 劍，紫氣中懸執(zhí)法星?！?清
孫枝蔚 《贈(zèng)魏生》詩(shī)：“才華順?biāo)?豐城 劍，和氣當(dāng)如春草軒?！币嗍∽鳌?豐劍 ”。 唐
杜甫 ：“年事推兄忝，人才覺(jué)弟優(yōu)；經(jīng)過(guò)辨 豐 劍，意氣逐 吳 鉤?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：雙龍（雙龍）
(1).兩條龍。 北周
庾信 ：“自當(dāng)八風(fēng)通，慶云聚，五老同游，三星運(yùn)曜，豈直雙龍?jiān)儋n，九雉重飛而已哉?！?唐
李白 《玉真仙人詞》：“清晨鳴天鼓，飆歘騰雙龍。” 唐
李商隱 《九成宮》詩(shī)：“云隨 夏后 雙龍尾，風(fēng)逐 周王 八馬蹄。”
(2).稱(chēng)譽(yù)同時(shí)著名的兩個(gè)人，多指兄弟。著名的有 東漢 許虔 、 許邵 ， 南朝 梁 謝舉 、 謝覽 ， 柳惔 、 柳悅 ， 唐 烏承玼 、 烏承恩 等。
《晉書(shū)·陸云傳》：“矯翮南辭，翻棲火樹(shù)；飛鱗北逝，卒委湯池。遂使穴碎雙龍，巢傾兩鳳?！卑?，此指 陸機(jī) 、 陸云 。
(3).相傳 晉 代 張華 見(jiàn)斗、牛二星之間常有紫氣，推知 豫章 豐城 有寶劍。 張華 派 雷煥 到 豐城 ，掘獄屋基，得寶劍二把。 張華 和 雷煥 各得其一。后 張華 被誅，其劍頓失。 雷煥 卒， 雷煥 之子持劍行經(jīng) 延平津 ，劍忽于腰間躍出墮水。使人下水取劍，不見(jiàn)劍，但見(jiàn)兩龍各長(zhǎng)數(shù)丈，蟠縈有文章。后以“雙龍”用為寶劍之典。 唐
杜牧 《懷鍾陵舊游》詩(shī)之二：“未掘雙龍牛斗氣，高懸一榻棟梁材?！?宋
司馬光 《華星篇時(shí)視役河上寄郡中諸同舍》詩(shī)：“匣中夜半雙龍吼，乃知神物不自藏?！?清
孫枝蔚 《遇張容庵話(huà)舊》詩(shī)：“匣里雙龍?jiān)冢碎g猛虎愁?！?梁?jiǎn)⒊?
《俠情記傳奇·緯憂(yōu)》：“昨夜雙龍匣劍鳴，負(fù)汝汝難忍?！眳㈤?span id="dzp3jrh" class="book">《
晉書(shū)·張華傳》。
《漢語(yǔ)大詞典》：雷氏劍（雷氏劍）
傳說(shuō) 三國(guó) 吳 未滅時(shí)，斗、牛二星之間常有紫氣。及 吳 平，紫氣愈明。 豫章 人 雷煥 妙達(dá)緯象，言紫氣為 豫章 豐城 寶劍之精。尚書(shū)令 張華 即補(bǔ) 雷煥 為 豐城 令，密令尋之。 煥 至任，掘獄屋基，得雙劍，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，紫氣不復(fù)見(jiàn)。及 張華 、 雷煥 死，兩劍化龍飛去。見(jiàn)
《晉書(shū)·張華傳》。 唐 谷神子
《博異志·韋思恭》：“昔 葛陂 之竹，漁父之梭， 雷氏 之劍，尚皆為龍，安知此名山大鎮(zhèn)，豈非龍潛其身耶！”
