第 3 句因包含“招魂”,據(jù)此推斷可能引用了典故:招魂
楊滄白先生八旬冥誕紀(jì)念 現(xiàn)當(dāng)代 · 成惕軒
對(duì)聯(lián)
嘉陵衣帶水,未接麈譚,誰(shuí)知冥誕招魂,翻遣望京南斗;
元佑黨人碑,永彰鴻烈,即論清吟拔俗,也應(yīng)名世繼東坡。
注:《楚望樓聯(lián)語(yǔ)箋注婁希安)》:楊滄白(1881——1942)名庶堪,號(hào)邠齋天隱閣,四川巴縣(今重慶巴南區(qū))人。在袁世凱竊權(quán)時(shí),楊滄白重慶組建“討袁軍”,失利后,于1913年底遠(yuǎn)走日本,旋覲見(jiàn)孫中山并為其器重而引為肱股。后全力協(xié)助中山組建中華革命黨,先后曾任四川省長(zhǎng)、財(cái)政部長(zhǎng)、大元帥府秘書(shū)長(zhǎng)、廣東省長(zhǎng)、北京政府司法總長(zhǎng)要職。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,拒絕汪偽政權(quán)利誘,拋妻別子轉(zhuǎn)歸重慶參加抗戰(zhàn)。終因不滿蔣氏獨(dú)裁歸隱。他在重慶新學(xué)創(chuàng)新刊,傳播進(jìn)步思想。楊學(xué)東西,其詩(shī)詞、文章書(shū)法、物鑒賞,均可自成一家。著有《天隱詩(shī)集》《邠齋文存》及英文著作《譯雅》。楊逝世后舉國(guó)哀悼,按國(guó)葬禮儀,張群顯要乘舟木洞后親送其靈柩于重慶東泉安葬。1943年7月19日,國(guó)民政府在楊滄白事業(yè)發(fā)源之地重慶府中學(xué)舊址,建立了“楊滄白紀(jì)念堂”,并將其所在的炮臺(tái)街,改名為“滄白路”,以紀(jì)念這位辛亥革命功臣。
嘉陵嘉陵江,長(zhǎng)江上支流,因流經(jīng)陜西鳳縣東北嘉陵谷而得名衣帶水一衣帶水,出自南史·陳后主紀(jì)》:“隋文帝仆射高颎曰:‘我為百姓父母,豈可一衣帶水拯之乎?”
麈譚:執(zhí)麈尾清談。亦泛指閑居談?wù)?/span>。典出《晉書(shū)》卷四十三〈王戎列傳·(從弟王衍}?!?br />翻遣望京南斗杜甫秋興八首其二》夔府孤城落日斜,每依北斗望京華。此處反用,指南故都。
元佑黨人碑元佑黨籍碑宋代摩崖石刻,現(xiàn)存二塊,均在廣西。一在廣西桂林市七星山瑤光下的龍隱巖。北宋徽宗時(shí)蔡京專權(quán),把元佑、元符間司馬光文彥博、蘇軾黃庭堅(jiān)、秦觀三百零九人列為奸黨,將姓名刻石頒布天下,后徽宗下詔毀其碑。現(xiàn)存碑刻南宋慶元四年(1198)梁律據(jù)家藏舊本重刻。碑距地丈余,額有蔡京手書(shū)元佑黨籍四字久經(jīng)風(fēng)雨侵蝕,文字模糊不清,但尚可辨認(rèn)。另一塊廣西融水苗族自治縣真仙巖,宋嘉定四年(1211)沈煒重刻。
鴻烈大功業(yè)?!?span id="g4n7b9g" class='bold'>漢書(shū)
·揚(yáng)雄傳下》:“《典》《謨》之篇,《雅》《頌》之聲,不溫純深潤(rùn),則不足以揚(yáng)鴻烈而章緝熙?!?br />名世出自孟子·公孫丑下》“五百年必有王者興,其間有名世者。”,解釋名顯于世。
箋:王闿運(yùn)集杜句贈(zèng)謝龍伯聯(lián):
獨(dú)共南山守中國(guó);
每依北斗望京華。