挽道安法師 現(xiàn)當代 · 成惕軒
對聯(lián)
平陸黯煙塵,方期上續(xù)千燈,長駐靈山飛錫影;
澄潭昭日月,不道東來一葦,竟虛寰宇訪碑緣。
注:《楚望樓聯(lián)語箋注(婁希安)》:【作者原注】道安法師倡議在日月潭玄奘寺建立碑林,曾與不佞數(shù)言其事,故末句及之。
道安法師(1907——1977),俗名傅錫鋆,湖南祁東縣靈官鎮(zhèn)桃源村二組人。曾辦有大專佛學講座、中華佛學研究會、《獅子吼》雜志、臺灣印經(jīng)處、中國佛教會文獻委員會等佛教機構(gòu)。先后擔任過廣西佛教會理事長、湖南省佛教會理事長、香港佛教協(xié)會理事兼秘書長、臺灣中國佛教會常務(wù)理事,及南岳祝圣寺住持、廣西能仁寺開山住持、南岳佛學講習所所長、臺灣松山寺開山住持、臺灣善導寺住持、臺灣玄奘寺住持等職務(wù)。著有《中國大藏經(jīng)翻譯刻印史》、《中國大藏經(jīng)雕刻史話》、《二力室文集》三集及日記多冊,惟在大陸時期者均已散失。他致力于佛教文化、教育事業(yè),建樹巨大,對近代佛教(尤其是臺灣地區(qū))有廣泛的推動和深遠的影響,堪為中國佛教民國時期的中流砥柱之一。
飛錫:佛教語。謂僧人等執(zhí)錫杖飛空。據(jù)《釋氏要覽》卷下:“今僧游行,嘉稱飛錫。此因高僧隱峰游五臺,出淮西,擲錫飛空而往也。若西天得道僧,往來多是飛錫?!?br />一晉孫興公(綽)《游天臺山賦》:“王喬控鶴以沖天,應(yīng)真飛錫以躡虛。 ”唐李周翰注:“王喬,仙人。應(yīng)真,得真道之人。執(zhí)錫杖而行于虛空,故云飛也?!焙笾^僧徒游方為飛錫。《冷朝陽同張深秀才游華嚴寺》:“有僧飛錫到,留客話松間?!?br />二指游方的僧徒。 唐杜甫《大覺高僧蘭若》:“飛錫去年啼邑子,獻花何日許門徒。”
澄潭昭日月:指日月潭。
東來一葦:一葦渡江是達摩祖師的宗教故事。現(xiàn)在少林寺尚有達摩“一葦渡江”的石刻畫碑。
玄奘寺:臺灣玄奘寺位于南投縣,是為紀念唐代到西域取經(jīng)、對宣揚佛教及中華文化做出貢獻的玄奘法師而建的寺院。該寺建于公元1965年。中日戰(zhàn)爭期間,日本人在南京掠走玄奘大師的頂骨舍利,供奉在日本崎玉縣慈恩寺,1955年,始將部分頂骨舍利歸還中華民國佛教會,并擇定暫時安奉于日月潭畔之玄光寺;1965年11月,玄奘寺落成后,靈骨才迎奉入玄奘寺。
箋:保召棠 南通望海樓聯(lián) :
龕護白云,是大士雙趺坐處;
樓觀滄海,惟達摩一葦杭之。
道安法師(1907——1977),俗名傅錫鋆,湖南祁東縣靈官鎮(zhèn)桃源村二組人。曾辦有大專佛學講座、中華佛學研究會、《獅子吼》雜志、臺灣印經(jīng)處、中國佛教會文獻委員會等佛教機構(gòu)。先后擔任過廣西佛教會理事長、湖南省佛教會理事長、香港佛教協(xié)會理事兼秘書長、臺灣中國佛教會常務(wù)理事,及南岳祝圣寺住持、廣西能仁寺開山住持、南岳佛學講習所所長、臺灣松山寺開山住持、臺灣善導寺住持、臺灣玄奘寺住持等職務(wù)。著有《中國大藏經(jīng)翻譯刻印史》、《中國大藏經(jīng)雕刻史話》、《二力室文集》三集及日記多冊,惟在大陸時期者均已散失。他致力于佛教文化、教育事業(yè),建樹巨大,對近代佛教(尤其是臺灣地區(qū))有廣泛的推動和深遠的影響,堪為中國佛教民國時期的中流砥柱之一。
飛錫:佛教語。謂僧人等執(zhí)錫杖飛空。據(jù)《釋氏要覽》卷下:“今僧游行,嘉稱飛錫。此因高僧隱峰游五臺,出淮西,擲錫飛空而往也。若西天得道僧,往來多是飛錫?!?br />一晉孫興公(綽)《游天臺山賦》:“王喬控鶴以沖天,應(yīng)真飛錫以躡虛。 ”唐李周翰注:“王喬,仙人。應(yīng)真,得真道之人。執(zhí)錫杖而行于虛空,故云飛也?!焙笾^僧徒游方為飛錫。《冷朝陽同張深秀才游華嚴寺》:“有僧飛錫到,留客話松間?!?br />二指游方的僧徒。 唐杜甫《大覺高僧蘭若》:“飛錫去年啼邑子,獻花何日許門徒。”
澄潭昭日月:指日月潭。
東來一葦:一葦渡江是達摩祖師的宗教故事。現(xiàn)在少林寺尚有達摩“一葦渡江”的石刻畫碑。
玄奘寺:臺灣玄奘寺位于南投縣,是為紀念唐代到西域取經(jīng)、對宣揚佛教及中華文化做出貢獻的玄奘法師而建的寺院。該寺建于公元1965年。中日戰(zhàn)爭期間,日本人在南京掠走玄奘大師的頂骨舍利,供奉在日本崎玉縣慈恩寺,1955年,始將部分頂骨舍利歸還中華民國佛教會,并擇定暫時安奉于日月潭畔之玄光寺;1965年11月,玄奘寺落成后,靈骨才迎奉入玄奘寺。
箋:保召棠 南通望海樓聯(lián) :
龕護白云,是大士雙趺坐處;
樓觀滄海,惟達摩一葦杭之。