夫心性虛凝，量同法界，真如絕相，無作無緣。湛爾常存而無住，法流滿世界而實(shí)理不遷，妙道歸空而普同萬有，法王依此而喻說金堅(jiān)，故借言欲顯其相，而復(fù)不為言之所詮。然觸事該羅，而事無不攝，性本解脫而無十纏，緣所不起，呼之為妙，言方不及，故號自然。常與世和而世法不染，俗是其體而亦不為俗之所牽，爾乃虛玄絕妙，空廓坦蕩，雖無狀而現(xiàn)形，雖有形而無象，散合無方，而非還非往，雖聚斂而不促，設(shè)開舒而不廣，實(shí)非物而有音，具大音而希響。性寂虛沖，非一非兩，廣照分明，徒自明而自朗，未曾暫有，而全體現(xiàn)前。雖復(fù)現(xiàn)前，而難習(xí)難仿，細(xì)于毫末而不微，生遍三千而不長，理無決定，而形事微妙而忽恍。生死坦然，非因育養(yǎng)，識類含生，同斯法綱。就悟名為涅盤，而不知者說為憶想。斯則真實(shí)無疑，能柔能強(qiáng)，廣望則世界不容，息念則舉體皆空。乃是無色之色，恬靜淵洪，止之則為無量無窮之體，合之則為無只無雙之宗，普周萬國，無遠(yuǎn)弗到，包羅太虛，無物不容，非凡非圣，非智非愚，惟有無心質(zhì)士，合此虛宗。會之者豁冥昧，照之者朗迷蒙，遮那湛然，無增無減，四生三有，闃爾還空。若乃幽微寂寞，難見難知，莫立一名相，而不合不離，非斷非常，而二邊俱會，無明無暗，非慧非癡，此非世間智辯照之所能及，是無生慧者之所深思。斯乃自悟虛心，即長生而不滅，見而非見，無著無依，世有九十六種外道，亦所不及。惟是無上佛法，要切良基，馀既瞥聞，不能默已，抱愚竭智，聊述拙辭。雖不會妙理，然其語意大指，終歸真如，然煩債群迷，制斯遣慮，愿高明正士，見者不嗤。