第 106 句因包含“無垢”，據(jù)此推斷可能引用了典故：無垢
第 108 句因包含“大千”，據(jù)此推斷可能引用了典故：大千
第 108 句因包含“一真”，據(jù)此推斷可能引用了典故：一真
第 176 句因包含“劫灰”，據(jù)此推斷可能引用了典故：劫灰
一砵歌 唐 · 一砵和尚
　出處：全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
阿剌剌，鬧聒聒，總是悠悠造末撻。
如饑吃鹽加得渴，枉卻一生頭戛戛。
究竟不能知本末，拋卻死尸何處脫。
閒事到頭須結(jié)撮，火落身上當(dāng)頭撥。
莫待臨時(shí)叫菩薩，大丈夫兒須豁豁。
莫學(xué)癡人受摩捋，也系裹，也擺撥，也學(xué)柔和也粗糲，亦解剃頭亦披褐，也學(xué)凡夫作生活。
直言向君君未達(dá)，更作長(zhǎng)歌歌一砵。
多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，緣持此砵度婆娑。
青天寥寥月初上，此時(shí)境空含萬(wàn)象。
幾處浮生自是非，一源清潔無來往。
莫謾將心學(xué)水泡，百毛流火無事交。
不如靜坐真如地，頭上從他鵲作巢。
萬(wàn)代金輪圣王子，只這真如靈覺是。
菩提樹下度眾生，度盡眾生不生死。
真丈夫，無形無相大毗盧。
塵勞滅盡真如在，一顆圓明無價(jià)珠。
眼不見，耳不聞，無見無聞無不聞。
從來一砵無言說，今日千言強(qiáng)為分。
強(qiáng)為分，須諦聽，人人總有真如性。
恰似黃金在礦中，煉去金砂金體凈。
真是妄，妄是真，為求真妄更無人。
將心不用生煩惱，衣食隨時(shí)養(yǎng)色身。
好也著，惡也著，一切不貪無染著。
亦無惡，亦無好，一際坦然平等道。
粗亦餐，細(xì)亦餐，莫學(xué)凡夫相上看。
亦無粗，亦無細(xì)，上方香積無根蒂。
坐亦行，行亦坐，坐死樹是菩提果。
亦無生，亦無死，三世如來總如此。
離即著，著即離，實(shí)相門中無實(shí)義。
不可離，不可著，何處更求治病藥。
語(yǔ)時(shí)默，默時(shí)語(yǔ)，語(yǔ)默尋蹤無定所。
亦無語(yǔ)，亦無默，莫喚東西作南北。
嗔?xí)r喜，喜時(shí)嗔，我自降魔轉(zhuǎn)法輪。
亦無嗔，亦無喜，水不離波波是水。
慳時(shí)舍，舍時(shí)慳，不離內(nèi)外與中間。
亦無慳，亦無舍，寂寂寥寥無可把。
苦時(shí)樂，樂時(shí)苦，只個(gè)修行斷門戶。
亦無苦，亦無樂，本來自性無纏縛。
垢即凈，凈即垢，兩邊惡境無前后。
亦無垢，亦無凈，大千同一真如性。
藥是病，病是藥，到頭兩事渾捻（一作「忘」）卻。
亦無藥，亦無病，正是真如靈覺性。
魔是佛，佛是魔，如影隨形水上波。
亦無魔，亦無佛，三界比來無一物。
凡即圣，圣即凡，色里膠清水里咸。
亦無凡，亦無圣，萬(wàn)行掃除無一行。
真中假，假中真，自是凡夫起惡塵。
亦無真，亦無假，若不呼時(shí)誰(shuí)應(yīng)者。
本無姓，本無名，只么騰騰信腳行。
有時(shí)市廛（一作「井」）并屠肆，一葉蓮花火上生。
也曾策杖游京洛，身似浮云無住著。
究竟從來是寄居，他方處處無纏縛。
若覓戒，三毒藥病何時(shí)瘥；
若覓禪，我自縱橫大可憐。
不是狂，不是顛，在世間中出世間。
時(shí)人不會(huì)此中意，打著南邊與北邊。
若覓法，雞足山頭問迦葉。
見說傳衣在彼中，無心不用求某甲。
若覓修，八萬(wàn)浮圖何處求。
只知黃葉上啼哭，不覺黑云遮日頭。
莫怪狂言無次第，篩羅漸入粗中細(xì)。
只這粗中細(xì)也無，即是圓明真實(shí)諦。
亦無真，但有名聞即是塵。
若向塵中解真實(shí)，便是當(dāng)來出世人。
無造作，獨(dú)行獨(dú)坐空索索。
無涅盤，本來生死不相干。
直須省，莫謾將身入空井。
無去也無來，明鏡掛高臺(tái)。
儂家見解只如此，不用將心算劫灰（以上《鑒誡錄》十《高僧諭》）。