典故
人力將天勝
《逸周書》卷三〈文傳〉～940～2～
文王受命之九年，時(shí)維莫春，在鄗，召太子發(fā)曰：「嗚呼！我身老矣！吾語汝，我所保與我所守，傳之子孫。吾厚德而廣惠，忠信而志愛。人君之行，不為驕侈，不為泰靡，不淫于美，括柱茅茨，為民愛費(fèi)。山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)川；澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚?之長(zhǎng)；不卵不●，以成鳥獸之長(zhǎng)；畋獵唯時(shí)，不殺童羊，不天胎童牛，不服童馬，不馳不騖澤，不行害，土不失其宜，萬物不失其性，天下不失其時(shí)。土可犯，材可蓄，潤(rùn)濕不谷，樹之竹葦莞蒲，礫石不可谷，樹之葛木，以為絺绤，以為材用。故凡土地之閒者，圣人裁之，并為民利，是以魚?歸其淵，鳥獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生，山林以遂其材，工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通其貨，工不失其務(wù)，農(nóng)不失其時(shí)，是謂和德。土多民少，非其土也；土少人多，非其人也。是故土多發(fā)政，以漕四方，四方流之，土少安帑而外其務(wù)，方輸。夏箴曰：中不容利，民乃外次。開望曰：土廣無守可襲伐，土狹無食可圍竭。二禍之來，不稱之災(zāi)。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時(shí)，非務(wù)積聚，何以?之？夏箴曰：小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也；國無兼年之食，遇天饑，百姓非其有也。戒之哉！弗思弗行，禍至無日矣。明開塞禁舍者，其取天下如化，不明開塞禁舍者，其失天下如化。人各修其學(xué)而尊其名，圣人制之，故諸橫生，盡以養(yǎng)從生，從生盡以養(yǎng)一丈夫。無殺天胎，無伐不成材，無墮四時(shí)，如此者十年。有十年之積者王，有五年之積者霸，無一年之積者亡，生十殺一者物十重，生一殺十者物頓空。十重者王，頓空者亡。兵強(qiáng)勝人，人強(qiáng)勝天，能制其有者，則能制人之有，不能制其有者，則人制之。令行禁止，王之始也。出一曰神明，出二曰分光，出三曰無適異，出四曰無適與，無適與者亡?！埂蹲ⅰ罚骸竸偬?，勝天有命?！?/span>
文王受命之九年，時(shí)維莫春，在鄗，召太子發(fā)曰：「嗚呼！我身老矣！吾語汝，我所保與我所守，傳之子孫。吾厚德而廣惠，忠信而志愛。人君之行，不為驕侈，不為泰靡，不淫于美，括柱茅茨，為民愛費(fèi)。山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)川；澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚?之長(zhǎng)；不卵不●，以成鳥獸之長(zhǎng)；畋獵唯時(shí)，不殺童羊，不天胎童牛，不服童馬，不馳不騖澤，不行害，土不失其宜，萬物不失其性，天下不失其時(shí)。土可犯，材可蓄，潤(rùn)濕不谷，樹之竹葦莞蒲，礫石不可谷，樹之葛木，以為絺绤，以為材用。故凡土地之閒者，圣人裁之，并為民利，是以魚?歸其淵，鳥獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生，山林以遂其材，工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通其貨，工不失其務(wù)，農(nóng)不失其時(shí)，是謂和德。土多民少，非其土也；土少人多，非其人也。是故土多發(fā)政，以漕四方，四方流之，土少安帑而外其務(wù)，方輸。夏箴曰：中不容利，民乃外次。開望曰：土廣無守可襲伐，土狹無食可圍竭。二禍之來，不稱之災(zāi)。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時(shí)，非務(wù)積聚，何以?之？夏箴曰：小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也；國無兼年之食，遇天饑，百姓非其有也。戒之哉！弗思弗行，禍至無日矣。明開塞禁舍者，其取天下如化，不明開塞禁舍者，其失天下如化。人各修其學(xué)而尊其名，圣人制之，故諸橫生，盡以養(yǎng)從生，從生盡以養(yǎng)一丈夫。無殺天胎，無伐不成材，無墮四時(shí)，如此者十年。有十年之積者王，有五年之積者霸，無一年之積者亡，生十殺一者物十重，生一殺十者物頓空。十重者王，頓空者亡。兵強(qiáng)勝人，人強(qiáng)勝天，能制其有者，則能制人之有，不能制其有者，則人制之。令行禁止，王之始也。出一曰神明，出二曰分光，出三曰無適異，出四曰無適與，無適與者亡?！埂蹲ⅰ罚骸竸偬?，勝天有命?！?/span>
