第 3 句因包含“高門(mén)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:高門(mén)
德經(jīng) 當(dāng)代 · 鐘錦
七言絕句 押元韻 出處:《長(zhǎng)阿含經(jīng)》漫筆
五法惟須二法存,眾生戒慧最為尊。
高門(mén)好相偏生慢,廣誦多聞亦自昏。
注:《長(zhǎng)阿含經(jīng)·種德經(jīng)》:“時(shí),種德婆羅門(mén)端身正坐,四顧大眾熙怡而笑,方答佛言:‘我婆羅門(mén)成就五法,所言至誠(chéng),無(wú)有虛妄云何為五?一者婆羅門(mén)七世已來(lái)父母真正不為他人之所輕毀。二者異學(xué)三部諷誦通利,種種經(jīng)書(shū)盡能分別世典幽微靡不綜練,又能善于大人相法明察吉兇、祭祀儀禮。三者顏貌端正。四者持戒具足。五者智慧通達(dá)。是為五。瞿曇婆羅門(mén)成就五法,所言誠(chéng)實(shí)無(wú)有虛妄。’……‘若持戒具足,智慧通達(dá),則所言至誠(chéng),無(wú)有虛妄,得名婆羅門(mén)也?!?又:“佛言:‘善哉!善哉!如汝所說(shuō),有戒則有慧,有慧則有戒;戒能凈慧慧能凈戒。種德!如人洗手,左右相須,左能凈右,右能凈左。此亦如是,有慧則有戒,有戒則有慧,戒凈慧,慧能凈戒婆羅門(mén)!戒、慧具者,我說(shuō)名比丘?!?br />釋?zhuān)?/span>婆羅足五,所盈者付諸天;比丘惟二,不虛者求諸己。此所以尊位寡助,昏慢多存;圣教廣運(yùn),戒慧不失