注：《長(zhǎng)阿含經(jīng)·梵動(dòng)經(jīng)》：“或有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，以三昧心憶二十（四十、八十）成劫敗劫，彼（有捷疾相智，善能觀察，以捷疾相智方便觀察，謂為審諦，以己所見(jiàn)，以己辯才）作是說(shuō)：‘我及世間是常，此實(shí)馀虛，所以者何？我以種種方便入定意三昧，以三昧心憶二十成劫敗劫，其中眾生不增不減，常聚不散，我以此知：我及世間是常，此實(shí)馀虛?！? 又：“沙門、婆羅門因此于本劫本見(jiàn)，計(jì)我及世間是常，于四見(jiàn)中，齊是不過(guò)。此沙門、婆羅門于本劫本見(jiàn)，計(jì)我及世間是常，如此一切盡入四見(jiàn)中，我及世間是常，于此四見(jiàn)中，齊是不過(guò)。唯有如來(lái)知此見(jiàn)處，如是持、如是執(zhí)，亦知報(bào)應(yīng)。如來(lái)所知又復(fù)過(guò)是，雖知不著，已不著則得寂滅，知受集、滅、味、過(guò)、出要，以平等觀無(wú)馀解脫，故名如來(lái)。是為馀甚深微妙大法光明，使賢圣弟子真實(shí)平等贊嘆如來(lái)?！?br />釋：彼以三昧心，憶至八十劫，遂用捷疾相智，方便觀察，此必至言、思之詭也。此因如來(lái)知，轉(zhuǎn)作如是持，乃成光明大法，平等解脫，又安計(jì)我、世之常也？劫內(nèi)有窮，審諦豈審？世外無(wú)際，玄證非玄。