歸宗山籟一百四首 其一 明末清初 · 釋函是
五言律詩 押蕭韻
我宗無語句,亦無一法與人,矧文字乎?惟是法運(yùn)衰晚,真悟人少。聰明人多以聰明之資,久侍知識(shí),從垂手處揆之一千七百則,若向上,若向下,若門庭施設(shè),若入理深譚,識(shí)解依通,往往微中,而真悟之士,反見樸拙。故予謂六祖大師與雪峰、云門諸老,若值文勝之日,未有不當(dāng)面錯(cuò)過者。真人之未易識(shí),時(shí)習(xí)蔽之也。嘗讀近錄,有雜糅聯(lián)語如六朝體,又如七才子詩,八句中多用至十六事。詩文家且猶卑之,以之說法而欲人悟于言下,恐無此事。稍具正眼,亦復(fù)為之,外重則內(nèi)必輕,吾以知其中之所存矣。年來痛誡門下,除舊習(xí)魯論,以其所近應(yīng)酬世諦,姑不在禁。若早年剃落,少一習(xí)氣,便是多一便宜,猶耽耽不已,真可謂舍其田而耘人之田矣。吾道貴悟明心地耳,古云離文字相,離心緣相,使其獲自本心,盡天下人目為不通文,不達(dá)理,亦復(fù)何愧。老僧固曾習(xí)魯論者,設(shè)禁以來,不作詩文三年于茲矣。自歸匡岳,乃有《山籟》,繇其天有所甚樂,故其籟有所自鳴也。天樂貧,故其籟以貧鳴;天樂拙,故其籟以拙鳴。貧與拙皆山性也,性既山,其籟亦山,是山籟所由發(fā)歟?世有愛予《山籟》,或不罪予先自犯禁,且即以此而與天下士守禁益篤,是為善讀《山籟》者。若曰此老慮人弛禁,故終為是說,然則老僧之不欲人弛禁,究至何意?不欲人弛禁,而先自犯禁,又究至何意?是不可不細(xì)詳諦審,而后語人曰:“此固自禁之而自犯之也。”老僧始合十以謝,使天下聞吾過。
滂沱昨夜雨,晴好忽今朝。
策杖歸初地,登堂布舊條(予早歲依先師剃落于此。)。
老成懷德在,小子習(xí)心銷。
從此風(fēng)規(guī)遠(yuǎn),金輪瑞氣昭。