康熙六年丁未夏六月，在家門(mén)人古薪唐郁文從燕邸南還，過(guò)匡山棲賢，持西堂石鑒覞子書(shū)，報(bào)本夏四月初旬于石橋之西麓下得舍利無(wú)數(shù)，極大如豆，極小如菽，皆五色瑩徹。玻璃瓶載以瓦函，函上小石刻“皇宋咸平庚子歲建此舍利塔”十二字。因無(wú)佛世尊字，疑為諸祖、善知識(shí)阇維所獲。向傳佛舍利有五色光燦，鐵椎，上下俱陷，馀即不及。乃大慧禪師親見(jiàn)，真凈文公與佛無(wú)異，此為不可辨識(shí)。余謂辨在石刻單寫(xiě)舍利塔字，若諸祖及善知識(shí)，則應(yīng)寫(xiě)某禪師舍利，此為佛無(wú)疑也。蓋耶舍尊者自西晉負(fù)鐵金輪至，明天啟間歸宗半偈因修塔誤出舍利，此在宋咸平之后。然耶舍來(lái)匡山，曾駐錫數(shù)載，安知無(wú)隨身供養(yǎng)，別請(qǐng)作塔者。又鐵輪阿育王建八萬(wàn)四千塔，役使鬼神一日一夜，分置國(guó)土。按神州所造，入八萬(wàn)四千數(shù)，惟十九處。而道俗興福分建，亦何能測(cè)量。且佛法東流，神僧?dāng)y來(lái)，其不及書(shū)載，殆無(wú)紀(jì)極。神異出興，應(yīng)有時(shí)節(jié)。殘碑斷碣，經(jīng)兵火荒蕪，終難埋沒(méi)。今棲賢適當(dāng)其運(yùn)，宜盡誠(chéng)莊嚴(yán)新塔，仍奉藏其中。函是謹(jǐn)稽首載緣起，并作詩(shī)以頌。詩(shī)曰：