《莊子》內(nèi)篇·卷一下《齊物論》
「莫壽于殤子，而彭祖為夭?！固?#183;成玄英疏：「人生在于襁褓而亡，謂之殤子。」
「莫壽于殤子，而彭祖為夭?！固?#183;成玄英疏：「人生在于襁褓而亡，謂之殤子。」
《莊子集釋》卷一下〈內(nèi)篇·齊物論〉
今且有言于此，不知其與是類乎，其與是不類乎？類與不類，相與為類，則與彼無以異矣。雖然，請嘗言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始夫未始有無也者。俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有謂矣，而未知吾所謂之果有謂乎？其果無謂乎？天下莫大于秋豪之末，而大山為小，莫壽于殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎？故自無適有以至于三，而況自有適有乎？無適焉，因是已。
今且有言于此，不知其與是類乎，其與是不類乎？類與不類，相與為類，則與彼無以異矣。雖然，請嘗言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始夫未始有無也者。俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有謂矣，而未知吾所謂之果有謂乎？其果無謂乎？天下莫大于秋豪之末，而大山為小，莫壽于殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎？故自無適有以至于三，而況自有適有乎？無適焉，因是已。
