止庵，白玉蟾修煉之處。在武夷九曲中，有玉蟾燒丹灶。白玉蟾宋南渡季年應(yīng)童子科，無(wú)何入武夷山中得道，及今二百馀年。瓊之人未有游武夷者，頃奉憲檄，夜宿山中，道人出玉蟾所著詩(shī)賦，讀之有感，因留題此。已而道人持余詩(shī)去，余亦袖《玉蟾集》歸。玉蟾，吾瓊州府瓊山縣五原都人。少時(shí)聞諸父兄云：玉蟾姓葛，宋元父老猶及見(jiàn)其還鄉(xiāng)者，道其事甚詳。此不能悉。
南渡瓊詩(shī)人，求仙得此道。
我來(lái)一訪之，止庵空肖貌。
止庵在何許，九曲武夷隩。
上山多靈芽，下澗多瑤草。
景物且夷曠，山水亦絕好。
道人此真修⑴，中有燒丹灶。
聞?wù)f燒丹日，精致尤可道。
九轉(zhuǎn)未為至，十轉(zhuǎn)不為到。
溫養(yǎng)黃庭珠，乾坤坎離奧。
三光任陸沉，一珠溫自保（珠，詩(shī)選作“生”。 ）。
功就山靈泣（就，詩(shī)選作“成”。），鼎枯泉脈浩。
身去仍丹丘，神與此山老。
詩(shī)賦留山間，手澤猶精造。
永與九曲歌，并作鎮(zhèn)山寶。
仙集響瑯瑯，我心明皓皓。
持集歸故鄉(xiāng)，為報(bào)五原保。
⑴ 真修，明正德《瓊臺(tái)志》卷四○、詩(shī)選皆作“修真”。