龍虎者，陰陽(yáng)之異名也。陰陽(yáng)運(yùn)化，神妙莫測(cè)，故象之以龍虎。《易·系》云："一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)莫測(cè)之謂神。"丹書(shū)云："偏陰偏陽(yáng)之謂疾。"陰陽(yáng)者，太極之動(dòng)靜也。一分為二，清升濁淪。大而天地，小而物類(lèi)，皆稟陰陽(yáng)二氣而有形名。故覆載之間，纖洪巨細(xì)，未有外乎陰陽(yáng)者也。丹經(jīng)子書(shū)種種異名，不出陰陽(yáng)二字。歷代仙師假名立象，喻之為龍虎，使學(xué)徒易取則而成功也。龍虎之象，千變?nèi)f化，神妙難窮，故喻之為"藥物"，立之為"鼎爐"，運(yùn)之為"火候"，比之為"坎離"，假之為"金木"，字之為"男女"，配之為"夫婦"，以上異名皆龍虎之妙用也。以其靈感，故曰"藥物；"以其成物，故曰"鼎爐"；以其變化，故曰"火候"；以其交濟(jì)，故曰"坎離"；以其剛直，故曰"金木"；以其升沉，故曰"男女"；以其妙合，故曰"夫婦"。若非龍虎，何以盡之？《文言》曰："云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。"此發(fā)明乾元九五之德也。是知龍虎之妙，非神德圣功，何以當(dāng)之哉？反求諸己，情性也?；弥?，身心也、魂魄也、精氣也。推而行之，玄牝之門(mén)也，闔辟之機(jī)也。太上云："谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。"《易》云："闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。"丹書(shū)云："呼則接天根，吸則接地根。"即乾坤闔辟之機(jī)也。呼則龍吟云起，吸則虎嘯風(fēng)生，即"一闔一辟謂之變"也。風(fēng)云感合，化生金液，即"往來(lái)不窮謂之通"也。金液還返，結(jié)成大丹，故假名曰"龍虎大丹"也。采而餌之，長(zhǎng)生久視。此所謂呼吸者，非口鼻也，真機(jī)妙應(yīng)，一出一入之門(mén)戶也。若向這里透得，龍虎丹成，神仙可冀。修真至士，誠(chéng)能于龍虎上打得徹，透得過(guò)，真常之道雖曰至玄至微，又奚患其不成哉？至于種善根，植德本，養(yǎng)圣胎，未有不明龍虎而成者也。紫陽(yáng)云："收拾身心謂之降伏龍虎。"心不動(dòng)則龍吟，身不動(dòng)則虎嘯。龍吟則氣固，虎嘯則精凝。元精凝則足以保形，元?dú)夤虅t足以凝神。形神俱妙，與道合真，神仙之能事畢矣。非天下至神，其孰能與于此哉？趙束齋者，古杭人也。幼為內(nèi)侍，職任中官，因乾旋坤轉(zhuǎn)而勘破浮生，故棄利捐名而參求道要，雖紅塵而混跡，實(shí)玄境以棲心，真脫略世事者也。意欲混合凝神，故留心于龍虎。一日攜是圖示予，求其贅語(yǔ)，予辭不可，于是乎著筆而塞責(zé)焉。告之曰："古人因道而設(shè)象，予今因象而立言。束齋者貴在明加眼力，覷破端的，莫教錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星。茍能因言會(huì)意，觀圖得旨，便知道真虎真龍不在紙上，而在自己也。至于言象兩忘，道德備矣。"咦！真龍真虎不難尋，只要抽陽(yáng)去補(bǔ)陰。四德運(yùn)乾誠(chéng)不息，潛飛見(jiàn)躍盡由心。雖然也是平地起，波濤青天轟霹靂。勉旃！勉旃！歌曰：