第 13 句因包含“還丹”,據(jù)此推斷可能引用了典故:還丹
第 28 句因包含“象帝”,據(jù)此推斷可能引用了典故:象帝
第 32 句因包含“玲瓏”,據(jù)此推斷可能引用了典故:玲瓏
煉虛歌并引 南宋末 · 李道純
道本至虛虛無生氣,一氣判而兩儀立焉。清而上者曰天,濁而下者曰地。天圓而動,北辰不移主動者也。地方而靜,東注不竭主靜者也。北辰天地之心。東注,天地之氣。以虛養(yǎng)心,心所以靜;以虛養(yǎng)氣,氣所以運。人心安靜北辰不移,神至虛靈,作是見者,天道在己。氣常運動,如東注之不竭,形固常存,作是見者,地道在己。天地之道在己,則形神俱妙,陰陽不可得推遷超出造化之外也。是知虛者,大道之體,天地之始,動靜自此出,陰陽由此運,萬物自此生,是故虛者天下大本也。古杭高士,以竹名齋,蓋有取于此也。處事以直、處世以順、處心以柔、處身以靜,節(jié)操也。動則忘情、靜則忘念應機忘我、應變忘物,中虛也。立決定志、存不疑心、內(nèi)外圓通始終不易,歲寒也。廣參至士、遍訪明師、接待云水混同三教,叢林也。兼之見素抱樸、少私寡欲調(diào)息運誠、觀化知復,非天下至虛,其孰能與于此?以竹名齋,宜矣。辛卯歲,有全真羽流,之金陵中和精舍,嘗談盛德,予深重之,自后三領云翰。觀其言辭,有致安靜之志,于是乎橫空飛劍,而訪先生,是乃己亥重陽日也。觀其行,察其言,足見深造玄理者也。于是乎以"玨蟾"扁之名。玨之為字,二玉相并,俾之虛實相通,為全形神之大方也。虛為實體,實為虛用,虛實相通,去來無礙。玉又取其潔白之義,虛室生白神宇泰定,自然天光發(fā)露,普照無私也。工夫至此,仙佛圣人能事畢矣。辭已既,故作是篇以記之。歌曰:
為仙為佛與為儒三教單傳一個虛。
亙古亙今超越者,悉由虛里做工夫。
學仙虛靜為丹旨,學佛潛虛已矣。
扣予學圣事如何虛中無我天理。
道體虛空妙莫窮,乾坤虛運氣圓融。
陰陽造化推蕩,人若潛虛變通
還丹妙在虛無谷,下手致虛守靜篤。
虛極又虛元氣凝,靜中又靜陽來復
虛心實腹道之基,不昧虛靈采藥時。
虛己應機日用太虛同體丈夫兒。
采鉛虛靜作為,進火以虛為橐籥。
抽添加減總由虛,粉碎虛空大覺。
究竟道沖而用之,解紛剉銳要兼持。
和光混俗人我象帝之先只自知。
無畫以前焉有卦,乾乾非上坤非下。
中間一點虛靈八面玲瓏無縫罅。
四邊固密渾淪,個是中虛玄牝門。
若向不虛內(nèi)用自然闔辟乾坤。
玄牝門開功則極,神從此出從此入。
出出入入復還虛,平地一聲霹靂。
霹靂震時天地開,虛中迸出一輪來。
圓陀陀地光明大,無欠無馀照竹齋
竹齋主人奇特,細把將來應時物。
虛里安神里行,發(fā)言闡露虛消息
虛至無虛絕百非,潛虛天地悉皆歸。
虛心直節(jié)青青,個是煉虛第一機。