典故置錐

同源典故

 
立錐無地
 
無錐
 
錐也無
  
 
無卓錐地
 
無地置錐
 
貧無置錐地
 
卓地?zé)o錐
 
立無錐
 
無地?zé)o錐
 
貧無一錐
 
無錐可置
 
著錐地
 
無一錐士


《莊子集釋》卷九下〈雜篇·盜蹠〉~994~
且吾聞之,好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民,是欲規(guī)我以利而恒民畜我也,安可久長(zhǎng)也!城之大者,莫大乎天下矣。堯舜有天下,子孫無置錐之地;湯武立為天子,而后世絕滅;非以其利大故邪?
《荀子·非十二子篇》~00~
若夫總方略,齊言行,壹統(tǒng)類,而群天下之英杰,而告之以大古,教之以至順,奧窔之間,簟席之上,斂然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,六說者不能入也,十二子者不能親也。無置錐之地,而王公不能與之爭(zhēng)名,在一大夫之位,則一君不能獨(dú)畜,一國(guó)不能獨(dú)容,成名況乎諸侯,莫不愿以為臣,是圣人之不得埶者也,仲尼子弓是也。一天下,財(cái)萬物,長(zhǎng)養(yǎng)人民,兼利天下,通達(dá)之屬莫不從服,六說者立息,十二子者遷化,則圣人之得埶者,舜禹是也。
《漢書》卷二十四上〈食貨志上〉~37~
古者稅民不過什一,其求易共;使民不過三日,其力易足。民財(cái)內(nèi)足以養(yǎng)老盡孝,外足以事上共稅,下足以畜妻子極愛,故民說從上。至秦則不然,用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得賣買,富者田連仟伯,貧者亡立錐之地。