典故
天下達尊三
同源典故
爵齒俱尊
《孟子注疏》卷四上〈公孫丑章句下〉～72～
孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝?！姑魅粘龅跤跂|郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？」使數(shù)人要于路，曰：「請必?zé)o歸，而造于朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！乖唬骸笎?！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！咕白釉唬骸阜?，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕?！还虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」
孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝?！姑魅粘龅跤跂|郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？」使數(shù)人要于路，曰：「請必?zé)o歸，而造于朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！乖唬骸笎?！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！咕白釉唬骸阜?，非此之謂也。禮曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕?！还虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」
