典故
井觀


《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉~563~
北海若曰:「井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾丑,爾將可與語大理矣。天下之水,莫大于海,萬川歸之,不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之,不知何時(shí)已而不虛;春秋不變,水旱不知。此其過江河之流,不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地而受氣于陰陽,吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也,方存乎見少,又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi),不似稊米之在大倉乎?號物之?dāng)?shù)謂之萬,人處一焉;人卒九州,谷食之所生,舟車之所通,人處一焉;此其比萬物也,不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣。伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?」唐·成玄英疏:「海若知河伯之狹劣,舉三物以譬之。夫坎井之蛙,聞大海無風(fēng)而洪波百尺,必不肯信者,為拘于虛域也。夏生之蟲,至秋便死,聞玄冬之時(shí),水結(jié)為冰,雨凝成霰,必不肯信者,心厚于夏時(shí)也。曲見之士,偏執(zhí)之人,聞?wù)f虛通至道,絕圣棄智,大豪末而小泰山,壽殤子而夭彭祖,而必不信者,為束縛于名教故也。而河伯不至洪川,未逢海若,自矜為大,其義亦然?!?/span>
《全唐文》卷五百五十八〈韓愈十二·原道〉~5648~2~
博愛之謂仁。行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎已無待于外之謂德。仁與義為定名。道與德為虛位。故道有君子小人。而德有兇有吉。老子之小仁義。非毀之也。其見者小也。坐井而觀天。曰天小者。非天小也。彼以煦煦為仁。孑孑為義。其小之也則宜。其所謂道。道其所道。非吾所謂道也。其所為德。德其所德。非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者。合仁與義言之也。天下之公言也。老子之所謂道德云者。去仁與義言之也。一人之私言也。周道衰??鬃記]?;鹩谇?。黃老于漢。佛于晉魏梁隋之閒。其言道德仁義者。不入于楊。則入于墨。不入于老。則入于佛。入于彼。必出于此。入者主之。出者奴之。入者附之。出者污之。噫。后之人其欲聞仁義道德之說。孰從而聽之。