第 17 句因包含“綿蠻”,據(jù)此推斷可能引用了典故:綿蠻
箕山 漢 · 無(wú)名氏
箕山操。許由作也。許由者。古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣。夏則巢居。冬則穴處。饑則仍山而食??蕜t仍河而飲。無(wú)杯器。以手掬水而飲之。人見(jiàn)其無(wú)器。以一瓢遺之。操飲畢。以瓢掛樹(shù)。風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)。歷歷有聲以為煩擾。遂取捐之。以清節(jié)聞?dòng)趫?。堯大其志。?span id="gukmsqs" class='bold'>遣使符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰:匹夫結(jié)志。固如盤(pán)石。采山飲河所以養(yǎng)性。非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游。所以安己不懼。非所貪天下也。使者還。以狀報(bào)堯。堯知不可動(dòng)。亦已矣。于是許由使者言為不善。乃臨河洗耳。樊堅(jiān)見(jiàn)洗耳。問(wèn)之。耳有何垢乎。曰:無(wú)垢。聞惡語(yǔ)耳。堅(jiān)曰:何等語(yǔ)者。曰:堯聘吾為天子。堅(jiān)曰:尊位。何為惡之。曰:吾志在青云。何乃劣為九洲伍長(zhǎng)乎。于是樊堅(jiān)方且飲牛。聞其言而去。恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落。乃作箕山之歌曰云云。許由死。遂葬于箕山。
登彼箕山瞻望天下。
山川麗崎。
萬(wàn)物還普。
日月運(yùn)照
靡不記睹。
游放其間。
何所卻慮。
嘆彼唐堯。
獨(dú)自愁苦。
勞心九州。
憂(yōu)勤后土。
謂余欽明。
傳禪易祖。
我樂(lè)如何。
蓋不盼顧。
河水流兮緣高山。
甘瓜施兮棄綿蠻。
高林肅兮相錯(cuò)連。
居此之處傲堯君(君字原缺。從古今樂(lè)補(bǔ)?!?span id="2iskgw2" class='bold'>琴操下。《御覽》五七一引古樂(lè)錄。)。
按:逯案。此下為河間雜歌二十一章今本所載。實(shí)為二十四則。合補(bǔ)遺計(jì)之且已三十。越出二十一章數(shù)矣。細(xì)審二十四則中。如周太伯、文王思士、崔子渡河操等。皆不出琴操。乃輯家據(jù)古樂(lè)錄移入者。應(yīng)從刪。又如周金縢一則。標(biāo)為周公金縢。實(shí)敘成王思慕。又僅見(jiàn)太平御覽》?;虺鲇?span id="w0eaoc2" class='bold'>孔衍之書(shū)。應(yīng)存疑。舍此四則不計(jì)。實(shí)存者為二十章。然今本琴操尚有補(bǔ)遺五則其中西狩獲麟一則。當(dāng)屬于孔子厄篇。雍門(mén)周一則。已確知出于桓譚新新論。此外尚有伍員、孤鶼、寧戚等三則。以之合二十間。仍越出原二十一章之?dāng)?shù)也。此二十三章中。有歌辭者共十五篇。今一概列之本卷。又其中莊周獨(dú)處一篇。據(jù)本文應(yīng)從《詩(shī)紀(jì)》改為引聲歌。不得二十一章中已逸之獨(dú)處吟目之也。