《呂氏春秋·覽部》卷十五〈慎大覽·察今〉~936~
夫不敢議法者,眾庶也;以死守者,有司也;因時變法者,賢主也。是故有天下七十一圣,其法皆不同,非務相反也,時勢異也。故曰良劍期乎斷,不期乎鏌?;良馬期乎千里,不期乎驥驁。夫成功名者,此先王之千里也。楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟曰:『是吾劍之所從墜?!恢壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?以此故法為其國與此同。時已徙矣,而法不徙,以此為治,豈不難哉?有過于江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼,人問其故,曰:『此其父善游?!黄涓鸽m善游,其子豈遽善游哉?此任物亦必悖矣。荊國之為政,有似于此。
夫不敢議法者,眾庶也;以死守者,有司也;因時變法者,賢主也。是故有天下七十一圣,其法皆不同,非務相反也,時勢異也。故曰良劍期乎斷,不期乎鏌?;良馬期乎千里,不期乎驥驁。夫成功名者,此先王之千里也。楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟曰:『是吾劍之所從墜?!恢壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?以此故法為其國與此同。時已徙矣,而法不徙,以此為治,豈不難哉?有過于江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼,人問其故,曰:『此其父善游?!黄涓鸽m善游,其子豈遽善游哉?此任物亦必悖矣。荊國之為政,有似于此。
簡釋
刻舟求劍:喻不請變通,死守陳規(guī);或喻事過境遷,不可復得。宋黃庭堅《追憶予泊舟西江事次韻》:“往事刻舟求墜劍,懷人揮淚著亡簪?!?/p>