貞符(805年) 中唐 · 柳宗元
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負(fù)罪臣宗元惶恐言:臣所貶州流人吳武陵為臣言:『董仲舒對(duì)三代受命之符,誠(chéng)然,非邪?』臣曰:『非也。何獨(dú)仲舒爾?自司馬相如、劉向、揚(yáng)雄、班彪、彪子固,皆沿襲嗤嗤,推古瑞物以配受命。其言類(lèi)淫巫瞽史,誑亂后代,不足以知圣人立極之本,顯至德,揚(yáng)大功,甚失厥趣。』臣為尚書(shū)郎時(shí),嘗著貞符,言唐家正德受命于生人之意,累積厚久,宜享年無(wú)極之義,本末閎闊。會(huì)貶逐中輟,不克備究。武陵即叩首邀臣(武陵即叩頭邀臣):『此大事,不宜以辱故休缺,使圣王之典不立,無(wú)以抑詭類(lèi),拔正道,表覈萬(wàn)代?!弧3?span id="22mo2c2" class='bold'>不勝奮激,即具為書(shū)。念終泯沒(méi)蠻夷,不聞于時(shí),猶不為也;茍一明大道,施于人世,死無(wú)所憾,用是自決。臣宗元稽首拜手以聞,曰:『孰稱古初,樸蒙空侗而無(wú)爭(zhēng),厥流以訛,越乃奮敚,斗怒振動(dòng),專(zhuān)肆為淫威?!辉唬骸菏?span id="22uwqku" class='bold'>不知道。惟人之初,總總而生,林林而群。雪霜風(fēng)雨雷雹暴其外,于是乃知架巢空穴,挽草木,取皮革;饑渴牝牡之欲驅(qū)其內(nèi),于是乃知噬禽獸,咀果谷,合偶而居。交焉而爭(zhēng),睽焉而斗。力大者搏,齒利者齧,爪剛者決,群眾者軋,兵良者殺。披披藉藉,草野涂血。然后強(qiáng)有力者出而治之,往往為曹于險(xiǎn)阻,用號(hào)令起,而君臣什伍之法立。德紹者嗣,道怠者奪。于是有圣人焉,曰黃帝,游其兵車(chē),交貫乎其內(nèi),一統(tǒng)類(lèi),齊制量,然猶大公之道不克建,于是有圣人焉。曰堯,置州牧四岳,持而綱之,立有德有功有能者,參而維之,運(yùn)臂率指,屈伸把握,莫不統(tǒng)率。堯年老,舉圣人而禪焉,大公乃克建。由是觀之,厥初罔匪極亂,而后稍可為也。而非德不樹(shù),故仲尼敘書(shū),于堯曰:『克明俊德(克明峻德)?!唬挥谒丛唬骸?span id="ya22eqa" class='bold'>浚哲文明?!?;于禹曰:『文命祗承于帝?!?;于湯曰:『克寬克仁,彰信兆民(章信兆民)。』;于武王曰:『有道曾孫?!?。稽揆典誓,貞哉惟茲德,實(shí)受命之符,以奠永祀。后之妖淫嚚昏好怪之徒(后之妖淫囂昏好怪之徒),乃始陳大電、大虹、玄鳥(niǎo)、巨跡、白狼、白魚(yú)、流火之烏以為符。斯為詭譎闊誕,其可羞也,而莫知本于厥貞。漢用大度,克懷于有氓,登賢庸能(登能庸賢),濯痍煦寒,以瘳以熙,茲其為符也。而其妄臣乃下取虺蛇,上引天光,推類(lèi)號(hào)休,用夸誣于無(wú)知之氓。增以騶虞神鼎,脅驅(qū)縱臾(脅驅(qū)縱踴),俾東之泰山、石閭,作大號(hào),謂之封禪,皆《尚書(shū)》所無(wú)有。莽、述承效,卒奮驁逆。其后有賢帝曰光武,克綏天下,復(fù)承舊物,猶崇赤伏,以玷厥德。魏、晉而下,尨亂釣裂,厥符不貞,邦用不靖,亦罔克久,駁乎,無(wú)以議為也。積大亂至于隋氏,環(huán)四海以為鼎,跨九垠以為爐,爨以毒燎,煽以虐焰,其人沸涌灼爛,號(hào)呼騰蹈,莫有救止。于是大圣乃起,丕降霖雨,浚滌蕩沃,蒸為清氛,疏為泠風(fēng)。人皆漻然休然,相睎以生,相持以成,相彌以寧。琢斮屠剔膏流節(jié)離之禍不作,而人乃克完平舒愉,尸其饑膚,以達(dá)于夷途。焚坼抵掎奔走轉(zhuǎn)徙之害不作(焚坼抵掎奔走轉(zhuǎn)死之害不作),而人乃克鳩類(lèi)集族,歌舞悅懌,用祗于元德。徒奮袒呼,犒迎義旅,歡動(dòng)六合,至于麾下。大盜豪據(jù),阻命遏德,義威殄戮,咸墜厥緒,無(wú)劉于虐。人乃并受休嘉,去隋氏,克歸于唐,躑躅謳歌,灝灝和寧。帝庸威栗,惟人之為。敬奠厥賦,積藏于下,是謂豐國(guó)。鄉(xiāng)為義廩,斂發(fā)謹(jǐn)飭,歲丁大侵,人以有年。簡(jiǎn)于厥刑,不殘而懲,是謂嚴(yán)威。小屬而支,大生而孥,愷悌祗敬,用底于理。凡其所欲,不謁而獲;凡其所惡,不祈而息。四夷稽服,不作兵革,不竭貨力。丕揚(yáng)于后嗣,用垂于帝式。十圣濟(jì)厥治(十圣濟(jì)厥理),孝仁平寬,惟祖之則。澤久而逾深,仁增而益高。人之戴唐,永永無(wú)窮。是故受命不于天,于其人。休符不于祥,于其仁。惟人之仁,匪祥于天;匪祥于天,茲惟貞符哉!未有喪仁而久者也,未有恃祥而壽者也。商之王,以桑谷昌,以雉雊大,宋之君,以法星壽;鄭以龍衰,魯以麟弱,白雉亡漢,黃犀死莽,惡在其為符也?不勝唐德之代,光紹明浚,深鴻龐大,保人斯無(wú)疆。宜薦于郊廟,文之雅詩(shī),祗告于德之休。帝曰:『諶哉!』。乃黜休祥之奏,究貞符之奧,思德之所未大,求仁之所未備,以極于邦治,以敬于人事。其詩(shī)曰。
于穆(一作穆穆)敬德,黎人皇之。
惟貞厥符,浩浩將之。
仁函于膚,刃莫畢屠。
澤熯(一作寒)于爨,??(同沸)炎以浣。
殄厥兇德,乃驅(qū)乃夷。
懿其休風(fēng),是喣是吹。
父子熙熙,相寧以嬉。
賦徹而藏,厚我糗粻(一作糧)。
刑輕以清,我肌(一作完,一作兒)靡傷。
貽我子孫,百代是康。
十圣嗣于理(一作治),仁后之子。
子思孝父,易患于(一作丁)已。
拱之戴之,神具爾宜。
載揚(yáng)于雅,承天之嘏(音假)。
天之誠(chéng)神,宜鑒于仁。
神之曷依,宜仁(一作人)之歸。
濮沿于北,祝栗于南(《爾雅》:“東泰遠(yuǎn),西邠國(guó),南澲沿,北祝栗,為四極。”)。
幅員西東,祗一乃心。
祝唐之紀(jì),后天罔墜。
?;手畨郏?span id="w2q2km2" class='bold'>與地咸久。
曷徒祝之,心誠(chéng)篤之。
神協(xié)人同,道以告(姑沃切)之。
俾彌億萬(wàn)年,不震不危。
我代之延,永永毗之。
仁增以崇,曷不爾思。
有號(hào)于天,僉曰嗚呼。
咨爾皇靈,無(wú)替厥符。