典故
韓山斗
同源典故
山斗才名
文章泰山
《新唐書》卷一百七十六〈韓愈列傳·贊曰〉~5269~
贊曰:唐興,承五代剖分,王政不綱,文弊質(zhì)窮,?俚混并。天下已定,治荒剔蠹,討究儒術(shù),以興典憲,薰醲涵浸,殆百馀年,其后文章稍稍可述。至貞元、元和間,愈遂以六經(jīng)之文為諸儒倡,障堤末流,反刓以樸,?偽以真。然愈之才,自視司馬遷、揚(yáng)雄,至班固以下不論也。當(dāng)其所得,粹然一出于正,刊落陳言,橫騖別驅(qū),汪洋大肆,要之無抵捂圣人者。其道蓋自比孟軻,以荀況、揚(yáng)雄為未淳,寧不信然?至進(jìn)諫陳謀,排難恤孤,矯拂媮末,皇皇于仁義,可謂篤道君子矣。自晉汔隋,老佛顯行,圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議,助為怪神。愈獨(dú)喟然引圣,爭(zhēng)四海之惑,雖蒙訕笑,跲而復(fù)奮,始若未之信,卒大顯于時(shí)。昔孟軻拒楊、墨,去孔子才二百年。愈排二家,乃去千馀歲,撥衰反正,功與齊而力倍之,所以過況、雄為不少矣。自愈沒,其言大行,學(xué)者仰之如泰山、北斗云。
贊曰:唐興,承五代剖分,王政不綱,文弊質(zhì)窮,?俚混并。天下已定,治荒剔蠹,討究儒術(shù),以興典憲,薰醲涵浸,殆百馀年,其后文章稍稍可述。至貞元、元和間,愈遂以六經(jīng)之文為諸儒倡,障堤末流,反刓以樸,?偽以真。然愈之才,自視司馬遷、揚(yáng)雄,至班固以下不論也。當(dāng)其所得,粹然一出于正,刊落陳言,橫騖別驅(qū),汪洋大肆,要之無抵捂圣人者。其道蓋自比孟軻,以荀況、揚(yáng)雄為未淳,寧不信然?至進(jìn)諫陳謀,排難恤孤,矯拂媮末,皇皇于仁義,可謂篤道君子矣。自晉汔隋,老佛顯行,圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議,助為怪神。愈獨(dú)喟然引圣,爭(zhēng)四海之惑,雖蒙訕笑,跲而復(fù)奮,始若未之信,卒大顯于時(shí)。昔孟軻拒楊、墨,去孔子才二百年。愈排二家,乃去千馀歲,撥衰反正,功與齊而力倍之,所以過況、雄為不少矣。自愈沒,其言大行,學(xué)者仰之如泰山、北斗云。