典故
藕絲幾孔

同源典故

修羅戰(zhàn)
　
藕孔刀兵
　
縛修羅
　
藕絲遁
　　
孔避修羅
　
藕孔修羅避
　
修羅拒


《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十三〈事匯部上〉～309～3～
又《長阿含經(jīng)》云：「阿修羅大有威力，而生念：言此忉利天王及日月諸天行我頭上，誓取日月，以為耳珰，漸大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩質(zhì)多二阿修羅王及諸大臣，各辦兵仗，往與天戰(zhàn)。時難陀，跋難陀二大龍王身繞須彌，周圍七匝，山動云布，以尾打水，大海浪灌須彌。忉利天曰：『修羅欲戰(zhàn)矣?！弧?/span>
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十三〈事匯部上〉～30～
父聞此語心生瞋恚，即與四兵往攻。帝釋立大海水，踞須彌山頂，九百九十九手，同時俱作，撼喜見城，搖須彌山，四大海水，一時波動。帝釋驚怖，靡知所。時宮有神，白天王言，莫大驚怖，過去佛說般若波羅蜜，王當誦持，鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂，燒眾名香發(fā)大誓愿，般若波羅蜜是大明?，是無上?，是無等等?，審實不虛，我持此法，當成佛道令阿修羅自然退散。作是語時，于虛空中有刀輪，帝釋功德故，自然而下當阿修羅上，時阿修羅耳鼻手足一時盡落，令大海水赤如?珠，時阿修羅即便驚怖，遁走無處，入藕絲孔。
《全宋詩》卷一千二十四〈補陀巖頌〉～78～
脩羅身量等須彌，入藕絲孔逃追北。補陀巖下不戰(zhàn)人，八萬魔軍皆解甲。