《全唐文》卷五百六十一〈韓愈十五·南海神廟碑〉～5677～
海于天地間為物最巨。自三代圣王，莫不祀事，考于傳記，而南海神次最貴，在北東西三神、河伯之上，號(hào)為「祝融」。天寶中，天子以為古爵莫貴于公侯，故海岳之祝，犧幣之?dāng)?shù)，放而依之，所以致崇極于大神。今王亦爵也，而禮海岳，尚循公侯之事，虛王儀而不用，非致崇極之意也。由是冊(cè)尊南海神為「廣利王」，祝號(hào)祭式，與次俱升。因其故廟，易而新之，在今廣州治之東南，海道八十里，扶胥之口，黃木之灣。常以立夏氣至，命廣州刺史行事祠下，事訖驛聞。而刺史常節(jié)度五嶺諸軍，仍觀察其郡邑，于南方事無(wú)所不統(tǒng)，地大以遠(yuǎn)，故常選用重人。既貴而富，且不習(xí)海事，又當(dāng)祀時(shí)海常多大風(fēng)，將往皆憂(yōu)戚。既進(jìn)，觀顧怖悸，故常以疾為解，而委事于其副，其來(lái)已久。故明宮齋廬，上雨旁風(fēng)，無(wú)所蓋障；牲酒瘠酸，取具臨時(shí)；水陸之品，狼籍籩豆；薦裸興俯，不中儀式；吏滋不供，神不顧享；盲風(fēng)怪雨，發(fā)作無(wú)節(jié)，人蒙其害。
海于天地間為物最巨。自三代圣王，莫不祀事，考于傳記，而南海神次最貴，在北東西三神、河伯之上，號(hào)為「祝融」。天寶中，天子以為古爵莫貴于公侯，故海岳之祝，犧幣之?dāng)?shù)，放而依之，所以致崇極于大神。今王亦爵也，而禮海岳，尚循公侯之事，虛王儀而不用，非致崇極之意也。由是冊(cè)尊南海神為「廣利王」，祝號(hào)祭式，與次俱升。因其故廟，易而新之，在今廣州治之東南，海道八十里，扶胥之口，黃木之灣。常以立夏氣至，命廣州刺史行事祠下，事訖驛聞。而刺史常節(jié)度五嶺諸軍，仍觀察其郡邑，于南方事無(wú)所不統(tǒng)，地大以遠(yuǎn)，故常選用重人。既貴而富，且不習(xí)海事，又當(dāng)祀時(shí)海常多大風(fēng)，將往皆憂(yōu)戚。既進(jìn)，觀顧怖悸，故常以疾為解，而委事于其副，其來(lái)已久。故明宮齋廬，上雨旁風(fēng)，無(wú)所蓋障；牲酒瘠酸，取具臨時(shí)；水陸之品，狼籍籩豆；薦裸興俯，不中儀式；吏滋不供，神不顧享；盲風(fēng)怪雨，發(fā)作無(wú)節(jié)，人蒙其害。
