并引：曩予習(xí)禮之《中庸》，至不勉而中，不思而得，??雙然知圣人之德，學(xué)以至于無(wú)學(xué)。然而斯言也，猶示行者以室廬之奧耳，求其徑術(shù)而布武，未易得也。冕讀佛書(shū)，見(jiàn)大雄念佛之普級(jí)寶山而梯之，高揭慧火，巧镕惡見(jiàn)，廣疏便門，旁東邪徑，其所證入，如舟沿川，未始念于前而日遠(yuǎn)矣，夫何勉而思之耶？是余知穾奧于《中庸》（是余知突奧于《中庸》），啟鍵關(guān)于內(nèi)典，會(huì)而歸之，猶初心也。不知余者，誚予困而后援佛，謂道有二焉。夫悟不因人，在心而已，其證也，猶喑人之享太牢，信知其味，而不能形于言以聞?dòng)?span id="t5uszk0" class='bold'>耳也，口耳之間兼寸耳，尚不可使聞，他人之不吾知，宜矣。開(kāi)士君素，偶得余于所親，一麻棲草，千里來(lái)訪，素以道眼視予。予以所視視之，不由陛級(jí)，攜手智地。居數(shù)日，告有得而行。乃為詩(shī)以見(jiàn)志云。