史本乎公，不厭于復(fù)。
重觀紹圣以來(lái)之記述，初無(wú)及于鄭雍。
非親札之具存，雖欲考之而孰⑴從。
如王誼李祉之實(shí)跡，遍考史錄，皆無(wú)預(yù)⑵乎此案之中。
酈保姓名，亦各不同。
至于韓忠彥力諫興獄，直乞陛下且與含容。
安燾面析章惇，以為鄉(xiāng)風(fēng)。
此皆系其人之大節(jié)，而金匱之汗青，皆泯泯于二人之忠。
凡此帖紙之所具，以同時(shí)附會(huì)白帖子之人，猶能秉直以寫其衷。
抑可以見(jiàn)人心之是非，本無(wú)所蔽蒙也。
然于此時(shí)，凡六人者皆有所抗論，獨(dú)⑶雍首尾噤然若不預(yù)者。
佩玉端委，接武夔龍，又何其無(wú)一言之獻(xiàn)替（原作贊，據(jù)聚珍版改），廣于四聰耶。
迎合于始，循默于終，而迄⑷不免于黨籍之歸，此枉道事人之所以不勝于直躬也。
⑴ 原作就，據(jù)聚珍版改
⑵ 原作賴，據(jù)聚珍版改
⑶ 原作猶，據(jù)聚珍版改
⑷ 原作乞，據(jù)聚珍版改
