《孟子注疏》卷四上〈公孫丑章句下〉～72～
孟子將朝王。王使人來曰。寡人如就見者也。有寒疾。不可以風(fēng)。朝將視朝。不識可使寡人得見乎。對曰。不幸而有疾。不能造朝。明日出吊于東郭氏。公孫丑曰。昔者辭以病。今日吊?；蛘卟豢珊酢Ｔ?。昔者疾。今日愈。如之何不吊。王使人問疾。醫(yī)來。孟仲子對曰。昔者有王命有采薪之憂。不能造朝。今病小愈。趨造于朝。我不識能至否乎。使數(shù)人要于路曰。請必?zé)o歸。而造于朝。不得已而之景丑氏宿焉。景子曰。內(nèi)則父子。外則君臣。人之大倫也。父子主恩。君臣主敬。丑見王之敬子也。未見所以敬王也。曰。惡是何言也。齊人無以仁義與王言者。豈以仁義為不美也。其心曰是何足與言仁義也云爾。則不敬莫大乎是。我非堯舜之道。不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也。景子曰。否。非此之謂也。禮曰。父召無諾。君命召。不俟駕。固將朝也。聞王命而遂不果。宜與夫禮若不相似然。曰。豈謂是與。曾子曰。晉楚之富。不可及也。彼以其富。我以吾仁。彼以其爵。我以吾義。吾何慊乎哉。夫豈不義。而曾子言之。是或一道也。天下有達(dá)尊三。爵一。齒一。德一。朝廷莫如爵。鄉(xiāng)黨莫如齒。輔世長民莫如德。惡得有其一。以慢其二哉。故將大有為之君。必有所不召之臣。欲有謀焉。則就之。其尊德樂道。不如是。不足以有為也。故湯之于伊尹。學(xué)焉而后臣之。故不勞而王?；腹诠苤佟W(xué)焉而后臣之。故不勞而霸。今天下。地丑德齊。莫能相尚。無他。好臣其所教。而不好臣其所受教。湯之于伊尹。桓公之于管仲。則不敢召。管仲且猶不可召。而況不為管仲者乎。
孟子將朝王。王使人來曰。寡人如就見者也。有寒疾。不可以風(fēng)。朝將視朝。不識可使寡人得見乎。對曰。不幸而有疾。不能造朝。明日出吊于東郭氏。公孫丑曰。昔者辭以病。今日吊?；蛘卟豢珊酢Ｔ?。昔者疾。今日愈。如之何不吊。王使人問疾。醫(yī)來。孟仲子對曰。昔者有王命有采薪之憂。不能造朝。今病小愈。趨造于朝。我不識能至否乎。使數(shù)人要于路曰。請必?zé)o歸。而造于朝。不得已而之景丑氏宿焉。景子曰。內(nèi)則父子。外則君臣。人之大倫也。父子主恩。君臣主敬。丑見王之敬子也。未見所以敬王也。曰。惡是何言也。齊人無以仁義與王言者。豈以仁義為不美也。其心曰是何足與言仁義也云爾。則不敬莫大乎是。我非堯舜之道。不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也。景子曰。否。非此之謂也。禮曰。父召無諾。君命召。不俟駕。固將朝也。聞王命而遂不果。宜與夫禮若不相似然。曰。豈謂是與。曾子曰。晉楚之富。不可及也。彼以其富。我以吾仁。彼以其爵。我以吾義。吾何慊乎哉。夫豈不義。而曾子言之。是或一道也。天下有達(dá)尊三。爵一。齒一。德一。朝廷莫如爵。鄉(xiāng)黨莫如齒。輔世長民莫如德。惡得有其一。以慢其二哉。故將大有為之君。必有所不召之臣。欲有謀焉。則就之。其尊德樂道。不如是。不足以有為也。故湯之于伊尹。學(xué)焉而后臣之。故不勞而王?；腹诠苤佟W(xué)焉而后臣之。故不勞而霸。今天下。地丑德齊。莫能相尚。無他。好臣其所教。而不好臣其所受教。湯之于伊尹。桓公之于管仲。則不敢召。管仲且猶不可召。而況不為管仲者乎。
《禮記注疏》卷十三〈王制〉～256～
司徒脩六禮以節(jié)民性。明七教以興民德。齊八政以防淫。一道德以同俗。養(yǎng)耆老以致孝。恤孤獨(dú)以逮不足。上賢以崇德。簡不肖以絀惡。命鄉(xiāng)簡不帥教者以告。耆老皆朝于庠。元日習(xí)射上功。習(xí)鄉(xiāng)上齒。大司徒帥國之俊士與執(zhí)事焉。不變。命國之右鄉(xiāng)。簡不帥教者移之左。命國之左鄉(xiāng)。簡不帥教者移之右。如初禮。不變。移之郊。如初禮。不變。移之遂。如初禮。不變。屏之遠(yuǎn)方。終身不齒。命鄉(xiāng)論秀士。升之司徒。曰選士。司徒論選士之秀者。而升之學(xué)。曰俊士。升于司徒者不征于鄉(xiāng)。升于學(xué)者不征于司徒。曰造士。樂正崇四術(shù)。立四教。順先王詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂。冬夏教以詩書。王大子。王子。群后之大子。卿大夫元士之適子。國之俊選。皆造焉。凡入學(xué)以齒。將出學(xué)。小胥。大胥。小樂正。簡不帥教者。以告于大樂正。大樂正以告于王。王命三公。九卿。大夫。元士。皆入學(xué)。不變。王親視學(xué)。不變。王三日不舉。屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘。東方曰寄。終身不齒。大樂正論造士之秀者。以告于王。而升諸司馬。曰進(jìn)士。唐·孔穎達(dá)疏：「于鄉(xiāng)學(xué)習(xí)此鄉(xiāng)飲酒之禮，令老者居上，故云上齒。欲使不帥教之人觀其上功自勵為功。觀其上齒，則知尊敬長老。」
司徒脩六禮以節(jié)民性。明七教以興民德。齊八政以防淫。一道德以同俗。養(yǎng)耆老以致孝。恤孤獨(dú)以逮不足。上賢以崇德。簡不肖以絀惡。命鄉(xiāng)簡不帥教者以告。耆老皆朝于庠。元日習(xí)射上功。習(xí)鄉(xiāng)上齒。大司徒帥國之俊士與執(zhí)事焉。不變。命國之右鄉(xiāng)。簡不帥教者移之左。命國之左鄉(xiāng)。簡不帥教者移之右。如初禮。不變。移之郊。如初禮。不變。移之遂。如初禮。不變。屏之遠(yuǎn)方。終身不齒。命鄉(xiāng)論秀士。升之司徒。曰選士。司徒論選士之秀者。而升之學(xué)。曰俊士。升于司徒者不征于鄉(xiāng)。升于學(xué)者不征于司徒。曰造士。樂正崇四術(shù)。立四教。順先王詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂。冬夏教以詩書。王大子。王子。群后之大子。卿大夫元士之適子。國之俊選。皆造焉。凡入學(xué)以齒。將出學(xué)。小胥。大胥。小樂正。簡不帥教者。以告于大樂正。大樂正以告于王。王命三公。九卿。大夫。元士。皆入學(xué)。不變。王親視學(xué)。不變。王三日不舉。屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘。東方曰寄。終身不齒。大樂正論造士之秀者。以告于王。而升諸司馬。曰進(jìn)士。唐·孔穎達(dá)疏：「于鄉(xiāng)學(xué)習(xí)此鄉(xiāng)飲酒之禮，令老者居上，故云上齒。欲使不帥教之人觀其上功自勵為功。觀其上齒，則知尊敬長老。」
