⑴ 自注：劉表未死，先主、孔明共談草廬之中，已以荊益為囊中物，非奪之也，事勢然也?？酌髑缶扔趯O權(quán)，云：將軍能與豫州協(xié)規(guī)同心，必破操，操破，則荊吳之勢強(qiáng)，鼎足之形成，非張本也，亦事勢然也。表死，操破玄德，當(dāng)有荊州，明矣。魯肅聞表死，言于孫權(quán)，請往說劉備，使撫表眾，共治曹操，是人心之所同也。烏林之役，周瑜水軍三萬，關(guān)羽與劉琦亦二三萬，孫劉相與協(xié)力，孫氏又以自救，一勝之后，便當(dāng)使玄德主荊。而周瑜幸勝專功，不惟不以荊州授玄德，又欲由荊取蜀，進(jìn)據(jù)襄陽，是欲置玄德于無立錐之地。當(dāng)是時也，周瑜為不遜，而魯肅之心欿然于玄德矣。玄德遲留信義，隱忍不授。然使周瑜不死，終守其說，則以劉葛關(guān)張之智勇，亦必有以處之矣。幸而瑜死肅繼，始勸權(quán)以荊州借備，此子敬之本心，猶曰借者，君臣之際，其辭當(dāng)然，其意則實以乘赤壁之勝，遂據(jù)荊州，以玄德為負(fù)也。玄德之風(fēng)，肅所素欽，當(dāng)陽相見，加以孔明，傾蓋成交，聯(lián)鑣東下，遂勸孫權(quán)一心拒操。蓋孔明與孫權(quán)言者，一時之大略也，途中與肅議論，當(dāng)尤詳悉。肅之勸權(quán)，亦聞孔明緒論也。肅于此時，必曰：玄德君臣之才之美，顛沛失所，誠為可惜。故為孫氏謀臣，而乃心劉葛，終始不忘。觀其與孔明定交，曰：我，子瑜友也。言龐統(tǒng)于玄德，曰：士元非百里才。玄德取蜀，孫權(quán)怒其背己，來爭荊州，置長沙、零陵、桂陽三郡長吏，關(guān)羽盡逐之。肅，孫氏人也，不惟不與羽絕，且勸權(quán)以曹操尚在，宜且撫輯羽，與之同仇，不可失也。權(quán)惑呂蒙之言，深忌羽，以書問肅，肅以不足忌答之。不足忌者，護(hù)之也。由此觀之，魯肅之心，愛玄德君臣，而欲其有成也久也。羽恨孫權(quán)不讓，每加無禮。而肅常撫之，豈非愛云長之才，抱公瑾之負(fù)，故然乎。不幸子敬死，呂蒙繼之，遂為曹氏圖羽。羽死，而玄德遂失荊州，漢之大勢去而曹氏之計成。然則肅遲數(shù)年不死，則羽不亡，非獨劉氏之福，曹氏成否未可知也?；蛟徊僮吡粜旎?、曹仁守江陵，周瑜、程普攻之，歲馀乃下。甘寧取夷陵，曹仁追兵圍之，瑜破之得解，取荊州者，孫氏力也。曰：此周瑜之不遜也。赤壁之役，茍以荊州授玄德，曹仁、徐晃，玄德、孔明辦之有馀矣，豈獨周瑜為能乎。玄德依然君臣寄寓，如劉表在日屯新野時。及劉琦死，權(quán)始以備為荊州牧，此逼于天理人情之不能已也。周瑜復(fù)少紿之地，瑜之心，直欲置玄德于死地而后已也。曰：關(guān)羽不死，豈孫氏之利乎。曰：玄德、關(guān)羽，義人也，孫氏不謀所以害之，則弟兄之國爾，何不利之有。周瑜寄寓養(yǎng)虎之云，以小人之腹量君子之心也。此事前輩皆未之考。