木有根而生生，門須樞而闔辟。咸推原于一本，可揣摩而指摘。竊觀事物之流散，亦主張于一極。胡恍惚而難求，欲髣髴其莫名。潛虛室而妙覿，推閫奧于冥冥。悟至理之包括，亶沕穆而欠形。仰蒼蒼非正色兮，妙無臭而無聲。道先具于雞子，用亦周于混元。尋方所而泯跡，指形象而無痕。沕自然之全體，謇無眹而沖漠。惟融寂而坱圠，羌泯默而磅礴。實極高而極妙，誠至精而至神。一隱微而溶漾，無表里而混淪。難憑地而指問，須不言而妙想。涵真實之定極，源性命之動靜。寓至有于至無，爰以一而生兩。天地位而陰陽錯，五行分而四時序。寔造化之樞紐，誠品匯之根柢。臣細妍媸之錯綜，一權輿于渾然。斯太極本無極，非一后而一先。似有理而可推，還無象而愈深。知天地之大全，始微妙之能尋。羲妙契于俯仰，孔揭示于古今。然至道之玄遠，言意不盡于圖書。彼群昏之罔象，豈能測其端倪。逞管見而窺測，守井觀而指點。或齟齬于虛偽，有因循于兆眹。眛本體而紛霏，擬目擊而名言。發(fā)醯雞于甕天，偉濂溪之推源。重指掌而揭圖，示格致之戶牖。兼有無而包顯微，本極之皆具。非駕空而鑿虛，豈疊床而架屋。殊老者之空無，異佛氏之寂滅。擴前圣之未發(fā)，啟后學之溯流。曰在人而為誠，推在我而近求。后考亭之大成，益講明乎斯義。雖定極之無形，理已具而不秘。豈待鉤深而摘隱，炳日月而昭示。茍?zhí)撿`之不昧，即此理之在是。重曰：冥然杳然，無形有理。無極太極，非有二致。無中有存，虛里實寓。有即是無，無即是有。精微隱妙，極至悠久。古往今來，天高地厚。命于兩間，形形物物。盍求其源，是無極而太極。