原夫二儀之高厚，庶類蕓蕓其不億。孰能若余之兩間，命雨師為余施澤。是曰人物之甘乳，天地不為之輕借。故天人相與之孔微，休咎皆自夫在下。方玆農(nóng)月之告病，豈非大戾于治化。五日十日之無(wú)禾，今胡為乎逾月。物孰成化于屯膏，哀生意之將遏。茍或悔禍之稍緩，恐其后時(shí)而難及。周衰秦末之寒燠，足見(jiàn)天應(yīng)之不忒。巫尪只益乎神怒，乾封奚與乎天格。災(zāi)祥之果不虛應(yīng)，宜軫圣心之惕若。念念之惟在于勤恤，恐少弛于對(duì)越。信乎昭格之必應(yīng)，忽天開(kāi)而地悟。令二氣而先運(yùn)，雷師告余以已具。習(xí)習(xí)兮東風(fēng)，時(shí)雨驟從而霢霂。既優(yōu)兮既渥，品匯共沐其沾足。咸曰豐登之有期，相與抃賀乎朝野。羌不先而不后，允矣玆雨之時(shí)也。致一人之有慶，萬(wàn)口騰歡其未休。觀天人之默感，善惡亦與之通流。帝舜不過(guò)曰儆余，湯惟知夫桑林。世常說(shuō)氣數(shù)之或然，奚足與議夫天心。今玆之雨，其誰(shuí)之由。天耶人耶，上下寧求。天不能自位，物不能自育。天位兮物育，惟在不息。昔聞一女之仳離，不雨三年。徂玆旱乾，夫孰知其使然。喜不在民，喜在王誠(chéng)。大哉誠(chéng)乎，未有誠(chéng)而不明。嗚呼未雨之前，人擬（擬恐疑）何事而致災(zāi)。既雨之后，益信王心之一哉。常使戒心一如不雨，常使喜心毋盈雨后。少無(wú)間斷，至誠(chéng)悠久。不知何雨之可喜，何旱之可懼也。雖然曰雨曰旸，天道之常。乃中乃和，人性之良。于以感之，長(zhǎng)發(fā)其祥。豐年穰穰，天下同慶。六事之責(zé)，孰非殷民之不幸。云漢之詠，豈是周人之實(shí)福。無(wú)功之功，天地之德。不經(jīng)此災(zāi)，焉知此喜。誠(chéng)因喜端，益戒前愆。陰陽(yáng)和兮，萬(wàn)物遂焉。玆豈非億萬(wàn)年無(wú)疆之休，臣不勝芹曝之拳拳。遂作歌曰：天地遠(yuǎn)兮，圣人參兮。參之者何，惟至誠(chéng)兮。思無(wú)邪，諒乾坤會(huì)通之機(jī)歟。其機(jī)如此，曷不敬之而敬之。