一氣肇判而成三物，萬類其同性。夫人生而本靜，靜乃為性之正。乾道元而主貞，時序春而自冬。惟元氣之肅穆，物反樸于鴻濛。雖凝寂而無朕，實胚胎乎其中。夫夜乃一日之冬，豈大小之云異。群動闃寥兮兩間，類未判之太始。收人事之萬變，混無為于一瞑。湛虛明而不息，但一氣之流行。根核芽甲之自成，物無心而生生。喜怒哀樂之未接，不見人之行庭。放心不求而自斂，善端藹而中萌。若火燃而泉達，奄厥初之來復。能收視以反觀，庶因茲而有得。立一元之大本，致其旋之元吉。戴天履地孰非人兮，何昧蔚而莫察。夫豈彼慊而此嗇，圣與愚其無別。越一日之云為，孰非道之所自。憫牿亡之反復，悲宅曠而路棄。聞雞鳴之三下，各孜孜之異致。彼為圣人之人兮，我為愚人之人。撓淳清而自濁，寢遁初而喪真。氣決驟而莫御，豈徒揠苗之為務。夫善安從而生，是氣焉得而守。觀牛山之濯濯，謂土性之不厚。參天地之一身，卒同歸于禽獸。曰余生之顓蒙，何夜氣之能養(yǎng)。隨昏晦而宴息，愧中心之漾漾。常存養(yǎng)于子半，認寂感之無貳。心勿忘而勿助，服孟氏之遺旨。若浩然之能致，可并立于天地。箴曰，至正之氣。匪謂慌惚，在人為人，在物為物。同善者性，是曰降衷。孰為圣賢，孰為愚蒙。或消或長，隨養(yǎng)得失。云胡自迷，白首汩沒。放豚知求，心不之愛。如或不悟，請視中夜。寂然虛室，孰物孰我。萬事未接，四端不昧。操存于此，制外直內(nèi)。戒彼牛羊，勿踐萌檗。大哉是氣，于焉自達。直到充塞，圣賢為一。