第 2 句因包含“鄒魯”,據(jù)此推斷可能引用了典故:鄒魯
第 60 句因包含“方寸”,據(jù)此推斷可能引用了典故:方寸
第 82 句因包含“屋漏”,據(jù)此推斷可能引用了典故:屋漏
第 133 句因包含“弄月”,據(jù)此推斷可能引用了典故:弄月
第 134 句因包含“金聲”,據(jù)此推斷可能引用了典故:金聲
第 137 句因包含“冰壺”,據(jù)此推斷可能引用了典故:冰壺
第 60 句因包含“方寸”,據(jù)此推斷可能引用了典故:方寸
第 82 句因包含“屋漏”,據(jù)此推斷可能引用了典故:屋漏
第 133 句因包含“弄月”,據(jù)此推斷可能引用了典故:弄月
第 134 句因包含“金聲”,據(jù)此推斷可能引用了典故:金聲
第 137 句因包含“冰壺”,據(jù)此推斷可能引用了典故:冰壺
天命圖賦 明末清初 · 金炰
出處:敬窩先生文集卷之一
曰余小子,羹墻鄒魯,寤寐閩洛。道無(wú)所聞,學(xué)無(wú)所覺(jué)。無(wú)師友以砭愚,慨前脩之難則。膠擾于善惡之關(guān),騖乎燕越之轅。鼎里守虎,幾費(fèi)功于丹鉛。缽中藏龍,謾留意于真詮。佇盤桓而且思,如涉海而無(wú)船。一客有過(guò)之者,叩我柴門,驚我閑眠。手?jǐn)y一圖,名曰命。秋巒居士之所畫,退溪先生之所正。據(jù)茂叔圖而排布,述子思中庸而發(fā)明。因人物之稟賦,原理之化生。蓋欲學(xué)者,即顯而知微,由粗而得精。掛諸而默會(huì),若昏蒙之暫醒。遂惕然而念,喟然而嘆曰:在是矣。原夫維天之命,于穆不已。既無(wú)聲臭,焉有始。樞紐,根柢品匯。一靜一動(dòng),爰立兩儀。一消長(zhǎng),以行四時(shí)。是其真實(shí)無(wú)妄而循環(huán)不窮者,曰惟爾及其。一理□真,二五凝精。錯(cuò)綜經(jīng)緯,虛聚實(shí)成。缊交感,物物生生。草木兮逆,飛走兮橫。皆偏塞之異,賦曰:惟人之最靈。得陰陽(yáng)之精英,肖天地之儀形。眾理于方寸,統(tǒng)四性與七情。惟所受之本善,水之而鏡明。及因物而感發(fā),茲善惡之由分。質(zhì)有淑而慝,氣或明而或昏。茍奔放而無(wú)節(jié),鮮本心之能存。瀾蕩而汎溢,意馬逸而狂奔。失一身之所主,戕萬(wàn)之所根。必以敬而操之,能不為外誘之遷易。曷為敬,主一無(wú)適。靜而存養(yǎng),若奉拱璧。動(dòng)而省察,若辨黑。屋漏雖隱,如對(duì)賓客。利欲雖微,如禦寇敵。既表之俱修,斯體用之無(wú)忒。逮充實(shí)而輝光,直上達(dá)乎德。審操舍之在我,豈待他求而可至。惟彼圣人性者,清明純粹。定之以中正仁義,行之以至誠(chéng)無(wú)息。既極之是立,致天地之位育。君子修之,持敬克己。戒于未發(fā)之時(shí),謹(jǐn)慎于獨(dú)知之地。及成功而詣極,與人而一致。眾人悖之,安肆日偷。牛羊牧而不知可憂,雞犬放而莫知其求。違禽獸者不遠(yuǎn),甘暴棄為下流。然天賦之本性,不以是而滅息。茍氣質(zhì)之善變,亦至乎圣域。嗚呼,惟君子小人之分別,曰一敬與一肆。圣狂在于毫差,信其幾之可畏。倘有志于斯學(xué),盍力于敬之一字。登孔昊而上下,偉群龍之繼起。皆敬而傳心,照秋月于寒水。是參贊之極功,非后學(xué)擬議。歷兩都而江左,徒清言以為美。寥寥兮千五年,皆醉生而夢(mèng)死。溯濂溪之淵源,想庭草之意思。風(fēng)兮弄月,玉色兮金聲。緯地兮經(jīng)天,繩直兮準(zhǔn)平。冰壺之的源,集儒粹兮會(huì)圣精。皆不外乎此敬,信古而作程。示斯道之準(zhǔn)的,炳圣謨于日星。噫,海東在一隅,久圣道之不明。既之無(wú)傳,孰開(kāi)聾而盲。幸圃翁之挺出,卓先覺(jué)而倡明。諸賢相繼而奮起,集大成于我先生。既躬行而心得,患末學(xué)之昏愚。此圖而訂正,極精蘊(yùn)而無(wú)馀。誠(chéng)燭幽之寶鑒,信迷之指南。何今人之冥行,付天理于空談。余小子生晚矣,固昏昏其無(wú)類。非不知順保之為吉,念變化不易。愿仍圖而自牖,庶不負(fù)乎天畀。