第 1 句因包含“九門”，據(jù)此推斷可能引用了典故：九門
京都竹枝詞 其一 總起四首 清 · 得輿
押詞韻第四部
竹枝之作，所以紀(jì)土風(fēng)、諷時(shí)尚也。然于嬉笑譏刺之中，亦必具感發(fā)懲創(chuàng)之意，故誹詞謔語，皆堪藉以生情；即巷議街談，不妨引以為證。志在移風(fēng)易俗，聊為遒鐸瞽箴。敢云詩道之一端？不過稗官之遺意耳。至都門為首善之區(qū)，文物聲教，日見其盛；車輪馬足，實(shí)繁有徒。然惟其文也，或先于儉樸之不足；惟其繁也，則自有嗜尚之各別。甲戌（1814年）新夏，有友人持《京都竹枝詞》八十首見示，不知出自誰手，大半譏刺時(shí)人時(shí)事者多。雖云諷刺，未寓箴規(guī)，匪獨(dú)有傷忠厚之心，且悲蹈誹謗之罪。友人嘖噴稱善，余漫應(yīng)之而未敢附和也。立秋后五日，蕓窗靜坐，忽聞滿院蕉聲；蓽戶雖開，不見同人履跡。瀟瀟細(xì)雨，空馀北海之心；勃勃詩情，敢效東施之態(tài)？因人及物，共得百有八章，集腋成裘，真乃一言以蔽，名之曰《草珠一串》。“草珠”者何？取其物原土產(chǎn)，人以線穿，不過“草子”之稱，豈盡竹枝之義？途歌巷語，自貽笑于大方，而蛙鼓蛩笙，且自鳴其得意。若曰凡為詩者，必須意深思遠(yuǎn)，神韻悠然，則鄙謝不敏矣。
九門環(huán)衛(wèi)仰京都，萬國來朝制度殊（朝鮮、琉球、緬甸、越南、暹羅、荷蘭、回回、西番各國，衣冠不一。）。
云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人居。
