序曰。弘文館者。右集賢殿也。猶漢之有天祿,石渠。唐之崇文,丕顯。宋之翰林,金鑾也。三代以上。圣人之道行。至春秋寖衰。吾夫子懼其失也。書之六藝。以垂于后。后之瞽者。因得以有目。其聾者。因得以有聞。不為異端所害者。猶綿綿數(shù)千載間。為之君君臣臣父父子子。因書以得其言。因言以求其實(shí)。其為修身齊家治國平天下之道。雖不及圣人。然圣人。亦人也。人與圣人。初未嘗有異。故因其所為而求之不已。則亦庶幾焉。此典籍之官所由設(shè)也。昔楊雄,司馬相如。善于賦。然未聞?dòng)刑斓摚?。以贊揚(yáng)斯文。而徒務(wù)為長楊,上林荒亂之詞。以?;笃渚@畎?,杜甫。雖不追二子。然亦唐之作者也。未聞?dòng)谐缥模э@之述。以羽翼當(dāng)時(shí)之世教。而虛誇明堂郊廟之文。其為詞靡而不正。宋以賦取士。然以拙俗為程文。該博為支離。雖有作者。奚足玩焉。且賦者。古詩之流也。諷之者含意。言之者無罪。所以揄揚(yáng)德業(yè)。褒贊成功也。穆以海外固陋。何敢竊喻于揚(yáng)馬諸君子哉。若言順而義切。避邪而慕德。則亦所不讓。乃作弘文館賦。其詞曰。
若稽古昔我先王之偃武修文也。握乾符闡坤,珍。薄漢唐之造。接湯,武之仁。塵清于外。獸還于農(nóng)。爰定鼎于華陽兮。郁瑞氣之蔥蘢。樹金城之萬雉兮。屹左右乎社稷。雙闕崨嶪以造天。千門磢磕而敞豁。于時(shí)子來之萬姓欣戴。般輸之巧手未訖。搢紳先生有若周召之羽翼乎姬室者。乃昌言曰。易云天垂象。圣人則之。制作之謂也。天有紫微上帝之宅。惟奎及璧。是近是側(cè)。是謂文星。委精則晉有良相。增彩則周用再平。所以輔理乎天文者也。故有天祿,石渠之府。崇文,金鑾之作。嵥峛乎正寢之南隅。崒?shí)跷囱胫笠础?div id="xlprbdj" class='inline' id='poem_sentence_29_1400478_comment'>
講六藝百家之書。考二帝三王之術(shù)。此隆代之所設(shè)。而為治之上法也。而況圣上。體元?jiǎng)?chuàng)始。誕敷文德。將使論兵之口。宣禮讓之風(fēng)。彎弓之手。秉游夏之筆者乎。請(qǐng)先立所以主乎人文者以則天。王曰俞哉。宏儒碩生。聞之踴躍。莫不明目張膽。從有司卜。于是。素靈射彩乎正位。坤母不秘其所寶。爰構(gòu)豐宇。廓我大道。其為狀也崙菌蔥翠。瑰瑋噏倏。霮?瞟眇。爽朗昭廓。翔若鳥跂。滯若峰矯。虹梁偃騫兮龍?bào)J。云窗窈窕兮電繞。夜月紗欞。春風(fēng)珠箔。若乃溫房面陽而南牖。涼室納飔而西辟。三冬而秋衣猶暖。六月而香燈可親。銀屏吐霞。玉階生春。接天語之軋軋。淪余骨兮鴻恩。薦珍羞于七寶。若星羅乎晴旻。和氣吞吐乎流蘇。瑞靄繚縟乎金杯。可令巢父不敢洗其耳。顏闔不敢鑿其壞。伯夷,子陵之徒。亦相與謀曰。盍歸乎來。是以懷瑾握瑜之士。釋來莘野。收綸渭濱。元元本本。駢闐云屯。朝夕論思。日月獻(xiàn)納者也。嗟夫。滄海宜龍?chǎng)H之游。太山非蚊蜹之托。盛恩不可以虛受。特位豈為乎凡材。茍非其器。終纏厥災(zāi)。故千選而百揀。經(jīng)累世而靡怠。雖金,張之勢(shì)胄。許,史之豪貴。族聯(lián)三后。權(quán)傾四海。千窺百覬。曾不得躡其一足。況世之齷齪者哉。其謂之天上然也。先王以之而遺后。列圣由是而作式。蓋自宇宙以來。禮樂,文物,天經(jīng),地志,陰陽,性命之說。萬匱千架。于是乎積焉。自秘書之所未嘗有。鄴侯之所未嘗聞。秦火以后。此焉具存。徒觀其繽紛云委。狼藉土積。玉軸牙簽。縹襄緗帙。殘編只字。價(jià)直百璧。蕓香辟蠹。木天穹隆。雖蒼梧之野曬。不可一日而終也。于是管輅之聰明。世南之善讀。史遷之普覽。楊修之博識(shí)。自青春而黃發(fā)。亙兀兀而不輟。徒唇腐而齒豁。曾何記于百一。宜其陋瀛洲之彥。鄙云臺(tái)之寵。鬼薦青藜者。非劉向耶。拭吐龍巾者。非李白耶。金蓮以游者。非蘇軾耶。悅主以義者。非君實(shí)耶。累代之英。于焉咸集。何謀不遂。曷愿難獲。萬理無所礙其懷。千古莫能逃其口。棲青云之縹緲。攜天香兮滿袖。紉椒蘭以為佩兮。聆舜弦于南薰。呈瑯玕以披腹兮。非堯舜其焉陳。風(fēng)文化于草上兮。作耳目乎王室。落清眺于白屋兮。叫九天之閶闔。豈厥寵之無緣兮。默有補(bǔ)乎缺失。時(shí)或風(fēng)雨凄凄。哦新詩也。冰釋泉涌。攄清思也。鳳飄龍起。縱妙筆也。周情孔思。待詔策也。岳海溟濛。奏上林也。峨峨洋洋。誰患乎無知音也。時(shí)或金殿宴罷。玉堂更深。骨冷魂清。那得有夢(mèng)。玉漏已罷于人間。先生猶臥于天上。或有進(jìn)而問曰。古語有之。文必由賢。賢必有文。文者。賢之枝葉。賢者。文之本源。今改集賢之號(hào)。而為弘文者。豈有說乎。得無舍本而就末者耶。先生聽言若驚。搢笏而咍曰。子以今之文。為文翰之文乎哉。果如是。白面少年。雕蟲弄文墨者皆是。可乎。夫文者。天以日月星辰。地以山川草木。人于其間。參三而立。以忠信為體。而刑政為用。以三綱為本。而四維為末。五帝由體而務(wù)本。其發(fā)也沖漠。三王開用而示末。其光也翕赫。自文王之沒。文喪于天下。惟天獨(dú)付之一人。曰仲尼。宜其嘆文不在茲乎。嗟梁木之既頹。斯道寓于文詞。托命蠱簡(jiǎn)。不絕如縷。端木。僅得其一聞。濂溪。溯流而焉究。然其源在于人心兮。歷萬古如一日。緊我后之明圣兮。驅(qū)庶物于壽域。窮洙泗之淵淵兮。履三五之玄轍。散皇明以燭幽兮。鑄唐虞于至誠。慮圣德之或愆兮。日親近乎老成。鑒得失于前車兮。戒金馬之荒跡。孰不焦思而竭力兮。誓殫節(jié)于今夕。方將有事乎無事之地。有為乎無為之天。沕穆坱圠。與天地同文兮。通淳化于自然。此其所以名弘文者也。遂頌曰。于皇我后。冥符太上。吾道盛兮。營之不日。守我駿寶。勛無競(jìng)兮。虎殿龍樓。左之右之。神攸敬兮。蜷??巋?。洞寘礧磈。吁可畏兮。準(zhǔn)則八方。玄化洋洋。彌億載兮。名雖自唐。大道之行。由我始兮。文必有質(zhì)。所謂彬彬。惟圣指兮。萬古斯文。復(fù)形人心于胥樂兮。樂只君子。夙興夜寐。彰圣德兮。大人所處。小人所視。天其臨兮。大學(xué)生某。恭贊鴻業(yè)。示來今兮。