惟虛靈之一心兮，該眾理而咸備。應(yīng)萬(wàn)事兮接多端，貴勿偏而勿貳。然操舍之無(wú)常兮，事每差于忽弛。肆圣王之慮此兮，必假物而律己。吾觀笏之為制兮，意實(shí)深于正已。倘存敬而靡差兮，舍此笏而何取。原制作之初意兮，嘉象形之合則。或以球而以象兮，昭等威之有別。或以魚(yú)而以竹兮，著上下之異制。矧圓上而方下兮，象天地以為體。爰手持而整容兮，儼心恭而誠(chéng)一。體雖微于尺二兮，用則大于身律。穆穆九重之上兮，肅肅命令之有儀。明明廟堂之下兮，蹌蹌趨步之無(wú)違。況承祀與交際兮，尊俎應(yīng)對(duì)之有節(jié)。暨問(wèn)寢與視膳兮，定省蒸嘗之莫忒。既與心以交孚兮，儼內(nèi)外之如一。彼昏忘而莫寤兮，可因此以警覺(jué)。彼怠忽而不慎兮，亦賴(lài)是以起惕。正乎外所以養(yǎng)中兮，盍顧名而思敕。養(yǎng)于中自形于外兮，宜奉持以自飭。笏雖持于手中兮，敬已貫于心衷。執(zhí)不下于當(dāng)心兮，要持敬而直內(nèi)。欲一身之就正兮，盍交養(yǎng)乎內(nèi)外。夫孰云內(nèi)養(yǎng)之可恃兮，心因笏而后省。又孰云外敬之難久兮，笏因心而自正。斯揭笏而名之兮，俾無(wú)忘而無(wú)忽。目常存于持守兮，念不弛于瞬息。茍無(wú)愆于奉持兮，心自正于應(yīng)接。彼威儀之抑抑兮，與周旋之中禮。咸賴(lài)此以秩秩兮，孰一事之或戾。吾觀笏之為用兮，不在笏而在心。用兼?zhèn)涠芟べ?，思圣制而益欽。何叔季之昏昏兮，昧名義之有自。臣事君兮子事父，孰取正于容止。咸棄內(nèi)而務(wù)外兮，錯(cuò)玉帛兮何裨。笏縱操于掌握兮，笏與心而為二。幸擊蛇于孔手兮，嘆純正之有氣。聞流血于泚額兮，美段公之忠義。后千載之澆澆兮，舉背正而趨岐。笏之正兮古猶今，人之邪兮何萬(wàn)萬(wàn)也。余思笏之為名兮，仰古制以重嘆也。遂為銘曰，爾體直兮可整我儀。爾容正兮可正我思，爾在我手兮斯須不離。敬我心正我容兮，惟爾之功。操則存舍則亡兮，與爾為同。